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viernes, 28 de agosto de 2015

El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King habló ante más de 200.000 personas en Washington,



Hace 52 años, el pastor evangélico y activista político Martin Luther King pronunció un discurso que marcaría la historia de su país. “Yo tengo un sueño”, sus palabras más conocidas, fueron pronunciadas ante los cientos de miles de congregados en Washington que ese 28 de agosto marchaban reclamando un cambio en un país que arrastraba la lacra del racismo y la desigualdad.
Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. Su fe impregnó asimismo su actividad social y política.
En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.
King Jr. fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo, explica en una entrevista a Protestante Digital el teólogo y periodista José de Segovia. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.  
Un discurso para la historia
Esto se percibe en el histórico discurso, del que ha trascendido la frase “yo tengo un sueño”. Para José de Segovia no es sólo un discurso político y social, sino que no se puede entender sin percibir la implicación teológica del mismo.
“Está lleno de una esperanza que sólo puede ser de origen divino”, con frases en las que existe “la fuerza de las palabras de carácter bíblico, y una visión que creo que venía de Dios”.   En este sentido, y sobre todo ante la radicalización que suponía Malcom X, sólo la fe de MLK le sirve para salir adelante, y en esto “creo que debemos ver la providencia de Dios, que abrió el camino entre la tibieza blanca y el radicalismo violento negro”.
“Podríamos decir que es la visión social del Evangelio, y la injusticia social que entra en contradicción con el mensaje bíblico lo que lleva a MLK a enfrentar el problema de la injusticia con los negros”. El ve a todos los hombres como iguales, y busca un proceso pacífico de lucha por los derechos civiles que es sumamente complicado y difícil, y que le supuso “una tensión enorme”.
Pero entiende De Segovia que debemos reconocer que había una inspiración cristiana en su vida y actividad, aunque también tenía dudas sobre algunos aspectos concretos de la fe cristiana, él desde luego “vivió su activismo como una misión de parte de Dios”.  
Del “tengo un sueño” a su último discurso
Así como el “Yo tengo un sueño” nos muestra esa faceta luchadora y llena de esperanza, el último discurso de MLK nos revela a alguien que tras pasar dificultades, se aferra a Dios. Poco antes de ser asesinado, en concreto la noche anterior, King Jr. hablaba en la iglesia de Mason: “Quisiera tener una larga vida, pero eso no es lo importante, simplemente quiero hacer la voluntad de Dios”.
Y de forma profética, recuerda José de Segovia, expresó: “Dios ha permitido que llegara a la cima de la montaña y desde allí he visto la tierra prometida. Y es posible que no vaya a la tierra prometida con ustedes (…pero) Estoy feliz esta noche.
Nada me preocupa. No temo a hombre alguno. Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor”. Esto demuestra de forma clara, afirma De Segovia, que “MLK no es ya el mismo joven de las dudas de fe iniciales de su vida pública, fruto de su educación teológica liberal, sino que las crisis y la fragilidad le han llevado a sostenerse aferrado a la esperanza en Dios y en la misión, con sus defectos y contradicciones, luchando contra el pecado del racismo.
Sin duda fue utilizado por la providencia de Dios para dar un giro a la situación injusta del pueblo negro en EE.UU.”.  
Fuente: protestantedigital.com

miércoles, 23 de enero de 2013

Análisis de José de Segovia: Martin Luther King ‘quiso hacer la voluntad de Dios’

De forma profética, dijo antes de morir: “Dios me ha permitido llegar a la cima de la montaña y he visto la tierra prometida. Puede que yo no vaya (…pero) no temo a hombre alguno. Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor”
 
Pastor evangélico y activista político, Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. En Estados Unidos siempre se dedica el tercer lunes del mes de enero a su conmemoración (este año será este 21 de enero).
Martin Luther King (MLK) se graduó en el Crozer Theological Seminary en 1951 y recibió su Doctorado de Filosofía Ph.D. de Boston University en el año 1955. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.
A menudo no se menciona la relación entre la fe de Marthin Luther King y su actividad social y política ¿hasta qué punto estaban unidas? Abordamos esta cuestión de la relación de la fe y la obra de MLK con el periodista y teólogo español José de Segovia.
En su análisis explica que MLK fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús” .
“YO TENGO UN SUEÑO”
Se cumplen ahora 50 años de su famoso discurso “Yo tengo un sueño”, un discurso social y político, afirma De Segovia, pero “lleno de esperanza que sólo puede ser de origen divino” , con frases en las que existe “la fuerza de las palabras de carácter bíblico, y una visión que creo que venía de Dios”.
En este sentido, y sobre todo ante la radicalización que suponía Malcom X, sólo la fe de MLK le sirve para salir adelante, y en esto “creo que debemos ver la providencia de Dios, que abrió el camino entre la tibieza blanca y el radicalismo violento negro”.
La fe cristiana de Martin Luther King (J. de Segovia)
 
“Podríamos decir que es la visión social del Evangelio, y la injusticia social que entra en contradicción con el mensaje bíblico lo que lleva a MLK a enfrentar el problema de la injusticia con los negros” .
El ve a todos los hombres como iguales, y busca un proceso pacífico de lucha por los derechos civiles que es sumamente complicado y difícil, y que le supuso una tensión enorme, que sin duda influyó en los errores que cometió ("sin que esto le justifique").
Pero entiende De Segovia que debemos reconocer que había una inspiración cristiana en su vida y actividad, aunque también tenía dudas sobre algunos aspectos concretos de la fe cristiana, él desde luego “vivió su activismo como una misión de parte de Dios”.
SU ÚLTIMO DISCURSO
De hecho, dice el teólogo español, le conmueve el último discurso de MLK, poco antes de ser asesinado. “Quisiera tener una larga vida, pero eso no es lo importante, simplemente quiero hacer la voluntad de Dios.”, dijo la noche anterior a su muerte King ante los fieles congregados en Mason Temple. 
Y de forma profética, recuerda José de Segovia, expresó “Dios ha permitido que llegara a la cima de la montaña y desde allí he visto la tierra prometida. Y es posible que no vaya a la tierra prometida con ustedes (…pero) Estoy feliz esta noche. Nada me preocupa. No temo a hombre alguno. Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor”.
Esto demuestra de forma clara, afirma De Segovia, que “MLK no es ya el mismo joven de las dudas de fe iniciales de su vida pública, fruto de su educación teológica liberal, sino que las crisis y la fragilidad le han llevado a sostenerse aferrado a la esperanza en Dios y en la misión, con sus defectos y contradicciones, luchando contra el pecado del racismo. Sin duda fue utilizado por la providencia de Dios para dar un giro a la situación injusta del pueblo negro en EE.UU.”
En este sentido, MLK aprendió del método Gandhi, pero añadiendo la dimensión de su fe, aprendiendo que la violencia no era ni el único camino, ni siquiera el camino. La resistencia pasiva de Ghandi se suma a la luz de la tierra prometida y la gloria del Señor que vio MLK.
¿Cómo reaccionaron las iglesias evangélicas ante la actividad de MLK? “Incluso hasta el día de hoy sigue habiendo posturas contrarias , a favor y en contra. A menudo quienes quieren atacarle utilizan citas de sus ideas o de su vida de juventud o fuera de contexto” explica De Segovia. “Parece que quien está en contra utiliza cualquier argumento para desacreditarle, de hecho ya fue acosado durante su vida y sometido a un auténtico espionaje”.
LEGADO TEOLÓGICO
¿Influyó de alguna forma la actuación de MLK en la teología del compromiso social de los creyentes? De Segovia cree que su legado está adormecido , existiendo a veces actitudes xenófobas en los EE.UU. de hoy en día, incluso entre los propios cristianos, en contra de la revelación bíblica y buscando sólo defender un estatus quo de injusticia social.
Por otro lado, explica José de Segovia que las iglesias evangélicas afroamericanas están en continuo crecimiento en Norteamérica , lo que ayuda a la normalización social, aportando unos fundamentos bíblicos y sociales que dan dignidad y esperanza a todo ser humano, sin distinción de raza.
Editado por: Protestante Digital 2013
 
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sábado, 5 de abril de 2008

EE.UU. recuerda el asesinato de Martin Luther King, en tiempos de Barack Obama

Por Virginie Montet. AFP

Estados Unidos conmemora este viernes 4 de abril el 40 aniversario del asesinato de Martin Luther King en tiempos en que la popularidad de Barack Obama, candidato negro a la Casa Blanca, revive el 'sueño' de los héroes de la lucha por los derechos civiles.El 4 de abril de 1968, a los 39 años, el pastor Martin Luther King Jr era asesinado de un balazo en la cabeza en el balcón de un pequeño motel del centro de Memphis (Tennessee-sur), el Lorraine Motel. Nacido el 15 de enero de 1929, el Premio Nobel de la Paz tendría 79 años de vivir hoy.El misterio del asesinato permanece tras la muerte hace 10 años de quien se declaró culpable del crimen, James Earl Ray, un ex convicto condenado a 99 años de prisión, quien reconoció haberlo hecho para luego clamar por su inocencia.La teoría de un complot donde Ray no era más que el brazo armado ha sido evocado con frecuencia. Nadie se explica como un detenido fugado de una penitenciaria de Missouri habría planificado el asesinato por sí solo.
I have a dream...
Quien luego se convirtiera en un mártir de la lucha por los derechos cívicos era ya un héroe carismático de la igualdad racial, desde el boicot de 1956 de los autobuses de Montgomery (Alabama, sur) a las grandes marchas no violentas, hasta su célebre discurso de agosto de 1963: "Yo tengo un sueño"."Yo tengo un sueño... Un día cualquier negro de este país, cualquier hombre de color en el mundo entero será juzgado por su valor personal antes que por el color de su piel", sostuvo el reverendo King ante 250.000 personas en Washington.La cuatro palabras "yo tengo un sueño", que rememoran uno de los discursos más recordados de la humanidad, se volvieron célebres desde entonces.
Obama se apropia del legado de King.
Unos cuarenta años más tarde, cuando el senador de Illinois, Barack Obama, en campaña por su nominación presidencial, abordó el problema siempre presente del racismo durante un discurso en Philadelphia (noreste), más de uno trazó un paralelismo con la elocuencia del pastor de Atlanta."Es el discurso más importante sobre el problema de la raza y sobre el destino de nuestro país desde el discurso 'yo tengo un sueño' de King", afirmó Chaka Fattah, representante negro de la Cámara de Representantes, al tiempo que varios colegas calificaron de histórico el discurso.Según un sondeo difundido por la cadena de televisión CBS, más de dos tercios de los estadounidenses (69%) opinaron que Obama había dado cuenta en ese discurso del "bloqueo racial" en el país, la "cólera" de los negros y el "resentimiento" de los blancos, y había hablado correctamente sobre las relaciones entre las razas."Nunca fui tan ingenuo como para creer que una elección bastaría para hacer desaparecer nuestras divisiones raciales", dijo Obama."Sin embargo, tengo la firme convicción que es trabajando juntos que podremos ir más allá de las viejas heridas del racismo", añadió al candidato a la Casa Blanca.Aunque un 52% de los estadounidenses saludan "la gran influencia" de Martin Luther King, el 39% de los negros consideran hoy que "el camino es aún largo" para llegar a la igualdad racial, según un sondeo realizado entre mil personas, por la Universidad de Ohio.En todo el país, en ceremonias religiosas y en conferencias, se va a celebrar la memoria del apóstol de la no violencia, como en la Universidad Vanderbilt (Tennessee) que verá a la adalid de los derechos humanos y ex militante comunista, Angela Davis, de 64 años, exponer sobre el tema: "No vivimos hoy el sueño del reverendo Martin Luther King".
Galeria de fotos: Vida y obra de Martin Luther King: http://media.rcn.com.co/rcn/galeria/
Martin Luther King, 40 años después del crimen de Memphis:
Fuente: Noticias Radio Cadena Nacional "RCN"

viernes, 4 de abril de 2008

En el 40 aniversario del asesinato de Martin Luther King


Por Máximo García Ruiz, España, Lupaprotestante
Hoy se cumplen 40 años del asesinato de Martin Luther King. Hace unos días tuve el privilegio de pronunciar una conferencia en torno a su vida y a su obra en un amplio salón de actos completamente lleno, de la Casa de la Cultura de Xátiva, Valencia, actividad incluida dentro de la programación cultural del Ayuntamiento. Prensa y radio, poco en España y más en los Estados Unidos, como es natural, se hacen eco de este hecho luctuoso que conmovió al mundo hace ocho lustros.
Hace apenas media hora acabo de escuchar un buen programa informativo en Radio Nacional de España, “la radio de todos”, según publicitan en sus emisiones, en el que han intervenido diferentes personas, mostrando distintos aspectos de la vida y de la personalidad de Luther King.
Unos y otros han recordado su lucha a favor de los derechos humanos, en un medio social en el que los negros estaban siendo discriminados y excluidos, es decir, vivían al margen de la sociedad; se han referido a las famosas marchas para conquistar el derecho a la igualdad en los autobuses, en las escuelas, en los restaurantes; han recordado su famoso discurso “Yo tengo un sueño”; han reafirmado su fuerte personalidad y compromiso con los más desasistidos; han hecho memoria de su militancia no violenta; han aludido a “su parroquia” a su reconocida “religiosidad”; han recordado aquella famosa frase que ha circulado por medio mundo con versiones diferentes, manifestando temer más al silencio de los buenos que a la perversa actitud de los malos; se ha remarcado que fue Premio Nobel de la Paz.
En todo caso se ha puesto de manifiesto en el programa dirigido por Juan Ramón Lucas, que la de Luther King fue una personalidad relevante, cuyo recuerdo, después de 40 años de haber sido asesinado, permanece en la memoria colectiva. Ahora bien, ninguno de los que han intervenido, ni los reporteros que cubrieron la noticia directa aquellos años, con quienes ha contactado el director del programa, ni los actuales, ni los documentalistas que han preparado la información, han hecho la mínima mención a la condición de Martin Luther King de pastor bautista, hijo de pastor bautista, cuyo referente ético estaba centrado en la Biblia y en su compromiso pastoral.
Uno ya no sabe qué pensar. Si es que se trata simple y llanamente de ignorancia o, por el contrario, es que aún perviven los viejos resabios del pasado y sigue existiendo una especie de confabulación del silencio para ocultar la realidad social de quienes profesan una fe diferente a la de la mayoría (cada vez menos mayoría) afiliada a la Iglesia católica. Y ya no se trata únicamente de utilizar un léxico inadecuado: “baptistas”, “evangelistas”, “misa protestante” y otras formas impropias del lenguaje (y aquí tenemos que romper una lanza a favor de la cruzada de Manuel López Rodríguez reclamando la urgencia de editar un Libro de Estilo, que él mismo tendría que preparar ¡ya!), sino de negar el pan y la sal a quienes representan opciones de fe y ética diferentes. Y esto ocurre, no ya en medios de comunicación confesionalmente católicos, que también, sino en los sostenidos con fondos del erario público, en una sociedad laica en la que la Constitución garantiza un trato igualitario para todos los ciudadanos.
Este es uno de esos temas en los que la FEREDE, que es el organismo que representa a todos los evangélicos a nivel estatal, debería volcar todos sus esfuerzos, buscando para ello el apoyo y la colaboración de los Consejos Evangélicos, para conseguir una aplicación más justa de las garantías constitucionales a las minorías religiosas, entre otras, las reseñadas en el artículo 9.2. de la Constitución, luchando para que se acabe de una vez por todas con esa pertinaz actitud de instituciones y organismos oficiales, así como de los medios de comunicación, de ningunear la presencia de minorías religiosas en el entramado social, como es el caso de las iglesias, organismo y personalidades evangélicas que, sin embargo, tienen cada vez un mayor protagonismo religioso y social en este país.
4 de abril de 2008

jueves, 17 de enero de 2008

El voto evangélico elige al pastor bautista Huckabee y derrota al aparato republicano y al mormón Romney

WASHINGTON, 14/01/2008 (La Rioja/ACPress.net))
El ex gobernador de Arkansas y candidato republicano Mike Huckabee improvisa su propia campaña y multiplica los votos como Jesucristo los panes y los peces. Si la victoria de Barack Obama en el campo demócrata se consideró siempre ´improbable´ la de Mike Huckabee en el bando republicano era casi de chiste hasta el pasado 3 de enero, cuando se dio el milagro por el que el predicador bautista ha estado orando.
A nueve puntos de distancia de Huckabee –por encima, claro- estaba el ex gobernador de Massachussets y mormón Mitt Romney, que había engatusado a los votantes con su aspecto ´presidenciable´ y un inmenso capital. Hasta septiembre pasado el empresario mormón había inyectado a su campaña 17 millones de dólares de su propio bolsillo, además de haber recaudado más que ningún otro candidato republicano. Mientras, Huckabee seguía viajando en vuelos comerciales, empleando a su hija como jefa de campaña y a su entrenadora como portavoz.
A medida que subía en las encuestas aumentaban en televisión los devastadores anuncios de Romney, en los que atacaba frecuentemente el historial de su competidor, el ex gobernador de Arkansas. Si Romney ha invertido 7 millones de dólares en anuncios, Huckabee no llega apenas al millón y medio. Pero la base evangélica y protestante que aupó a Bush hasta la Casa Blanca ha preferido apostar por el pastor bautista. El 45% de quienes votaron a Huckabee se declararon evangélicos, lo que le augura una buena carrera en los estados del sur y en las nacionales (al menos 60 de los 300 millones de estadounidenses son evangélicos convencidos).
Una de las armas secretas de Huckabee es Chuck Norris, también de fe evangélica. El que actúa de ranger de Texas en la serie de televisión. El actor le ha prometido recaudar 10 millones de dólares en una barbacoa virtual que celebrará en su rancho de Texas para que pueda enfrentar las primarias en veinte estados que se celebrarán el 5 de febrero. Pero su verdadera ventaja es la sencillez de quien todavía no está maleado por la “seriedad” de un líder político. Huckabee siempre dice lo que piensa, y es notorio que sigue llevando su propia ropa a la lavandería. Tan innovadoras son las ideas de Huckabee que en esta campaña propone borrar el impuesto sobre la renta y dejar sólo los que gravan los productos de consumo.
ALUSIONES A DIOS Y LA BIBLIA FRECUENTES
Romney trató también de cortejar al grupo evangélico, pero sus posturas cambiantes sobre el aborto y el matrimonio gay no inspiran confianza a uno de los grupos más conservadores del país. Huckabee es un claro opositor al aborto y el matrimonio gay. Huckabee menciona a menudo que su familia estaba a solo unos pasos de la pobreza, aunque él dice que nunca se sintió pobre. El político se graduó magna cum laude en la Universidad Bautista de Ouachita, donde cursó estudios de religión. Tiene dos doctorados honorarios en Humanidades y Derecho. Nacido el 24 de agosto de 1955, Huckabee está casado con Janet McCain Huckabee, con la que contrajo matrimonio hace 33 años y tiene tres hijos: John Mark, David, Sarah.
ÚLTIMAS ENCUESTAS
El sondeo del Washington Post colocó a Mike Huckabee, con 20 por ciento de votos, como el segundo candidato republicano en posiblidades de lograr el triunfo. El primero y gran rival de Huckabee es ahora el senador John McCain, impulsado por su triunfo en Nueva Hampshire, que ha emergido como el nuevo líder destacado a la nominación presidencial entre los aspirantes republicanos, lo que revela la volatilidad en esta contienda. Fuente: La Rioja. Redacción: ACPress.net y http://www.cristianet.com.ar/