La muerte de Osama Bin Laden: ¿se ha hecho justicia?

Por. C. René Padilla, Argentina

La matanza de Osama Bin Laden por disposición del Presidente Barrack Obama se ha convertido en el tema más debatido en los últimos tiempos a nivel global. Tan pronto como el 1 de mayo pasado Obama anunció que el Comando Navy Seals había matado al jefe máximo de Al Qaeda, en los Estados Unidos se desató una efervescencia colectiva comparable a la que los amantes del fútbol en el Brasil o la Argentina celebran ante un triunfo que define a su equipo como campeón mundial después de una larga contienda.
Miles de ciudadanos estadounidenses se volcaron a la Times Square en Nueva York y a la Casa Blanca en Washington D.C. al grito de “¡USA! ¡Lo atrapamos!”. Para esa gente, con la muerte de Bin Laden concluía una etapa de casi diez años de buscar la manera de darle su merecido al autor intelectual del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001 —el atentado contra las Torres Gemelas y el Pentágono— que dejó un saldo de 3.000 muertos y provocó la “Guerra contra el terrorismo” declarada por el Presidente George W. Bush. Para los celebrantes de la muerte de Bin Laden, y probablemente para muchos otros, no cabe la menor duda que, como afirmó Obama en su discurso del 2 de mayo, “se ha hecho justicia”.
Tal interpretación de la justicia, sin embargo, es inadmisible desde varios puntos de vista. Para empezar, la muerte de Osama no fue en cumplimiento de una sentencia emitida por un tribunal de justicia al final de un proceso judicial: fue un asesinato político en venganza por sus crímenes. El Presidente de los Estados Unidos es abogado y conoce la ley; sabe, por lo tanto, que el requisito mínimo para aplicar la pena capital es que el criminal sea juzgado formalmente por una corte y sentenciado a muerte oficialmente. Así procedieron los países aliados al final de la II Guerra Mundial en relación con veinticuatro criminales de guerra nazis cautivos. Aunque hubieran podido ejecutarlos sin mayor dilación, optaron por enjuiciarlos y demostrar así su respeto por la ley. En su discurso de iniciación del Juicio de Nueremberg, el juez Robert Jackson, fiscal jefe del Tribunal, dijo:
El privilegio de abrir el primer juicio en la historia por crímenes cometidos contra la paz del mundo impone una seria responsabilidad. Los delitos que tratamos de condenar y castigar han sido tan calculados, tan malévolos y tan devastadores que no permiten ser olvidados porque no es posible que se repitan. Que cuatro grandes naciones victoriosas y heridas se abstengan de vengarse y voluntariamente sometan a sus enemigos cautivos al juicio de la ley es uno de los tributos más significativos que el Poder ha rendido a la Razón.
Como resultado del Juicio de Nueremberg, todos los criminales fueron castigados, once de ellos condenados a muerte y tres a prisión perpetua. Es obvio que en el caso de Osama Bin Laden no hubo la menor intención de capturarlo para juzgarlo y hacer justicia: la consigna del Comando Navy Seals era matarlo, y se cumplió. No se hizo justicia, se ejecutó venganza. No triunfó la Razón sino el Poder.
Y el triunfo del Poder sobre la Razón no augura la eliminación del terrorismo en el mundo. Por el contrario, incrementa el odio y la violencia. Prueba de ello son las renovadas amenazas de Al Qaeda, de vengar la muerte de su líder. Osama ha muerto, pero Al Qaeda continúa con su odio exacerbado por el reciente asesinato cometido en nombre de la justicia.
En noviembre de 2001, un grupo de personas, entre ellas varios familiares de víctimas del atentado del 11 de septiembre contra las Torres Gemelas, realizaron una caminata desde Nueva York a Washington D. C, portando una pancarta que decía: “Nuestro dolor no es un Grito de Guerra”. Al finalizar formaron un grupo denominado “Familias para un Mañana Pacífico” para expresar su convicción de que la seguridad que todos anhelamos no se basa en la violencia y la venganza. Quienes nos confesamos seguidores de Jesús de Nazaret, el Príncipe de Paz, no podemos menos que estar de acuerdo con esa convicción, dispuestos a renunciar a toda forma de violencia y a tomar en serio nuestra vocación de trabajar por la paz mediante la práctica de la justicia.

Fuente: Fundación Kairós
----------------------------------------------------
Notas relacionadas:
BRASIL
Frei Betto critica la acción de muerte contra Bin Ladem por parte de Obama

Brasilia, (ALC) - Según el religioso brasileño Frei Betto, la operación de los comandos norteamericanos en Pakistán, harán que de mito pase a ser mártir el jefe del Al Qaeda, Osama Bin Laden, al referirse, en un artículo publicado este fin de semana que termina, a la actuación de Barack Obama como presidente de los Estados Unidos de América.

COSTA RICA
Osama ha muerto ¿Gracias a Dios?

(ALC) - Por Alexander Cabezas Mora

-------------------------------------------------------

Vale la pena ver:
La evolución vs La matemática
Aclara por medio de matemáticas como la evolución nunca ocurrió tomando como base la población mundial actual. Aclara con las misma formulas como se acercan los datos sin ningun problema si tomamos los datos de la creación.

-----------------------------------------------------------------

¿Música para la alabanza y adoración o para el entretenimiento en las

Por. Luis Eduardo Cantero, Argentina.

La siguiente encuesta es un reflejo de lo que separa del verdadero sentido por el cual se creó la iglesia, la misión y visión del Reino, hoy con la nueva ola renovada, nos esta llevando a desconocer los fundamentos del Evangelio. Hoy es raro escuchar mensaje exégitico, de crecimiento biblico. El predicador de hoy es un recetario, mensaje de autoayuda, que solo le interesa entretener y jugar al vale todo, vale bailar, vale saltar, vale gritar, vale llorar, aplausos al Señor, etc., para demostrar que estan bajo la unción del Espiritu Santo, entonces comienza a decir, el Espiritu de Dios me dio la visión para que esta iglesia sea tal... y profetizo... Pero, si usted pone esas visiones y profecias bajo la lupa de las enseñanzas de la Palabra de Dios se dará cuenta que son mentiras, son unos chamulleros, engañadores, etc., ladrones de cuello blanco, que han venido a dejarlo sin un centavo en su bolsillo, etc. Es bueno que los jovenes de hoy y los hermanos oremos y hagamos defensa de la sana doctrina y de los fundamentos por el cual Jesus nos comisionó como sus embajadores, levantemos nuestras voces ante estas falsas doctrinas que engañan a los fieles. Le invito a leer el siguiente comunicado

¿Música para la alabanza y adoración o para el entretenimiento en las iglesias?
La importancia creciente que tomó la alabanza y la adoración en las últimas décadas en las iglesias ¿derivó en el crecimiento y la edificación del pueblo de Dios o en una forma de entretenimiento y evasión? ¿Los estilos musicales y el tipo de letras que hoy prevalecen conducen a una relación profunda con el Señor, a nivel individual y comunitario, o son un remedo de los recitales masivos de géneros como el rock o el pop? Lea las respuestas de los lectores en la última
edición de Pulso Cristiano...
Aquí, las respuestas recibidas en mensajes@pulsocristiano.com.ar

Ante estas dos preguntas en primer lugar quiero decir que la alabanza y adoración en las Iglesias decayó en una forma de entretenimiento, es muy distinto al canto de himnos que en sus letras nos dejan grandes enseñanzas a la vez que cantÁbamos alegremente con música no estridente sino de buen gusto. Por otra parte, con el modo mayoritario de la alabanza de hoy, que parece querer parecerse a un recital de rock, con el volumen que se establece estamos perjudicando al tempo del EspÍritu Santo que es nuestro cuerpo fÍsico, pues daña --aunque no lo notemos-- directamente a nuestros oÍdos; cuando percibamos la disminución auditiva, ya es tarde, por tanto, hay que tener muy en cuenta esto. AdemÁs con los altos volúmenes podremos estar molestando a nuestros vecinos y, recordemos que alguien dijo que los no creyentes no necesariamente rechazan el evangelio, sino cómo se lo presentamos. Reflexionemos y respetemos al prójimo y a nosotros mismos predicando con nuestro ejemplo; hagamos los cambios que sean necesarios, es una alabanza para Dios, no para nosotros; amÉmosnos unos a otros como Él nos amó.
Ángel Leiva
El Palomar, Buenos Aires

Es a modo de enriquecer la consigna que consultamos al acadÉmico y encontramos estas definiciones: Alabanza, reconocer y expresar virtudes de alguien; en otra, señala; una alabanza es el producto de enunciar afirmaciones positivas sobre una persona y añade, hablar bien de alguien de sus cualidades y hechos. Estrictamente, la alabanza se refiere a la santidad de Dios y la conducta virtuosa de personas -consideramos la mas potable para la consideración de la consigna-. Si tantas veces desde la plataforma escuchamos que la alabanza es la "herramienta" idónea para conectarse con la esfera celestial, hay otra necesaria e imprescindible que muchos consideran que va de la mano de la alabanza y es la "adoración". Adorar es una cosa y venerar otra. Adoración es solo a Dios, la veneración a la virgen y a los santos es respeto. Entretanto, otra mirada sostiene que es la actitud o la intención interna del corazón del hombre, entendiÉndose en muchas religiones como obediencia a los dioses, o el servir a un Dios, es decir, "hacer la voluntad de la divinidad cumpliendo determinados preceptos". La verdadera adoración es un estilo de vida, no un evento o una actividad. Proviene del latÍn y significa "dar un homenaje". Todo lo previo al culto siempre concentra cierta atención y motivación entre la membresÍa que siempre estÁ dispuesta a alabar a Dios, porque necesariamente música y canciones abren los corazones y despiertan en su interior sensaciones, frescura que progresivamente encienden la alabanza y en muchas ocasiones comienzan a transformarse en desplazamientos, marchas y rondas que alimentan un tiempo especial, contagioso, con aristas de emociones y lÁgrimas en la mayorÍa de los casos; ese tiempo que alcanza determinados niveles comienza a marcar un cierre, que aún en su silencio, permite el ministrar de lo alto en adoración.. Esta "herramienta" en el continente americano estÁ mÁs que bien representada por adoradores de raza, salmistas; entre otros; Marcos Witt, Jesús AdriÁn Romero, Danilo Montero y la argentina Andrea Francisco. La gran mayorÍa de las canciones, estilos musicales y letras estÁn orientados a la alabanza y a la adoración en el mejor sentido de la palabra al mejor nivel espiritual y con la sana y saludable intención de la búsqueda del aposento alto y el entrañable vÍnculo entre las esferas terrenal y celestial que se interconectan cuando las manifestaciones masivas que coronan todo lo previo al culto desnudan corazones encendidos, mentes abiertas y concentradas y naturalmente vidas consagradas son precisamente bastiones que cristalizan la profunda relación con el Señor y no otra cuestión vinculada al entretenimiento. De este modo, el miembro de cada iglesia estÁ preparado para recibir mejor la palabra, habitualmente tras las ofrendas y diezmos, y capitalizarla en edificación.
Luis Marcos
Reporte Rhema

-----------------------------------------------------------------------------------

Observe una posible respuesta de este fenómeno religioso de New Age, que esta azotando a las iglesias clasicas, de seriedad y honestidad. Como ha sido la iglesia bautista en America latina, pero que ahora los nuevos brotes de locuras de los que juegan con el discurso: apostalado, de visionarios, etc. Son en el fondo personas con un altisimo problema de fracasos, que quieren hacer del discurso un medio para sus propios fines, de robarle a la gente, adormecerlos y subyugarlos. Juegan con estupideces y terminan saqueandoles los bolsillos y demas a los fieles. Es por ello, que lo invito a leer este segundo informe que hace el portal pulso cristiano:

¡Vamos a la casa del Señor!
Casi el 24 por ciento de la población de la Argentina dice que "es muy frecuente" su asistencia a las ceremonias religiosas de su culto, pero mÁs del 26 por ciento asegura que "nunca" lo hace. Significa que menos de la cuarta parte de la población concurre en forma regular a su lugar de culto y mÁs de un cuarto no pisa jamÁs el templo de su comunidad. La "primera encuesta sobre creencias y actitudes religiosas en Argentina" del Conicet (un gabinete estatal de investigaciones cientÍficas), surge que de los que van con frecuencia a su lugar de reunión, el 60 por ciento son evangÉlicos. Somos los que mÁs vamos a la iglesia, pero la tendencia viene en declive. Aldo Fontao -pastor durante diez años en la Iglesia Presbiteriana San AndrÉs de la ciudad de Olivos, en el norte del Gran Buenos Aires, consultor eclesiÁstico y mÉdico cardiólogo clÍnico- advirtió en declaraciones al desaparecido periódico El Remanente lo que muchos pastores conocen en carne propia: "Muchos evangÉlicos no van a ninguna iglesia y la masa de cristianos que alguna vez han hecho una decisión por el Señor y no concurren a ningún lado es enorme, yo no sÉ sino llega al 7 u 8 por ciento de la población". Viajero por varios años por paÍses como Indonesia, Sri Lanka y Vietnam y SudÁfrica, donde ejerció su consultorÍa eclesiÁstica, Fontao observó el fenómeno en aquellos paÍses donde "los pastores no predican respuestas de la vida, sino que se cuentan cuentitos de pastores para mantener la grey calma, tranquila y hay una importancia de todo lo que es autoayuda, en lugar de predicar a Dios. Predicamos al hombre y este antropocentrismo mata a la iglesia". Desde esta columna compartÍ en la edición 183 sobre los riesgos de encerrarnos en los templos y aislarnos del mundo, lo que no se soluciona desapareciendo de los cultos. Gozar de la amistad, estrechar lazos, compartir la adoración a nuestro Dios con los hermanos de mi iglesia es una parte vital de la vida renovada en Cristo. Observo que quienes asisten a los cultos con alegrÍa y entusiasmo suelen ser tambiÉn teas encendidas en el resto de los ambientes donde actúan. La solución al encierro eclesiÁstico no pasa por restar comunión. Por eso la carta a los Hebreos advierte: "No dejen de reunirse" y el salmista comparte su felicidad al peregrinar: "Yo me alegrÉ con los que me dijeron: Vamos a la casa del Señor".
David Kohler

Fuente: Pulsocristiano, 2011.

Más de mil protestantes abarrotan el Ayuntamiento de Madrid ante el cierre de sus templos

Una multitud que acudió a la Plaza de Cibeles , convocada por el Consejo Evangélico de Madrid (CEM) y una plataforma de pastores de Iglesias Evangélicas de Madrid. "La policía nos ha felicitado porque hemos sido ordenados a pesar del gran número de personas" ha destacado Tarquis, portavoz del CEM, en declaraciones a Europa Press, al tiempo que ha subrayado que había una "gran representación" de evangélicos (75 mil en la Comunidad de Madrid) para ser un día laborable; y que han quedado "muy satisfechos" a la espera de resultados. También han cubierto el acto, además de EP y medios evangélicos, la agencia EFE y la Cadena SER , que ha sacado la noticia tanto en antena como en su página web. Ya se han hecho eco de estas fuentes en las primeras horas medios como El País , el diario ABC , La Vanguardia y El Periódico.
El CEM ha denunciado que en los últimos años y, especialmente en los últimos meses, el Ayuntamiento de Madrid ha precintado cinco Iglesias Evangélicas y ha abierto expediente a más de 20 templos al requerírseles una licencia de actividad propia de discotecas . Esta situación, según han indicado, provoca una "reiterada y grave discriminación" hacia los templos protestantes. Concretamente, entre las exigencias que se han impuesto a algunos lugares de culto, el CEM ha destacado "el aislamiento acústico propio de una discoteca, la dotación de aparcamiento en edificios ya existentes, o la aplicación de la Ley de espectáculos públicos y actividades recreativas".

LA CONCENTRACIÓN

Durante la concentración, los convocantes han leído un manifiesto en el que han reclamado la formación, "con la mayor brevedad", de una comisión paritaria compuesta por miembros del Ayuntamiento de Madrid y del propio CEM para el desarrollo de la normativa y la solución de los casos existentes". A continuación, cuatro pastores afectados por el cierre o amenaza de cierre de sus lugares de culto han relatado su experiencia. Destacó el dolor de De mil a dos mil personas, en la Plaza de Cibeles, delante del Ayuntamiento de Madrid, el pasado 9 de mayo de 2011.

Enrique Blanco (el Yen) que afirmó que las iglesias gitanas (Iglesia de Filadelfia) son cerradas y multadas hasta con 20 mil euros sin que se valore su enorme lucha contra la marginación y la drogadicción entre los jóvenes. También expuso Juan Carlos Escobar , como Presidente de las Asambleas de Dios, uno de los casos más sangrantes: el de la iglesia de la calle Díaz de Mendoza, que tras más de 30 años de existencia y con un permiso administrativo de su tiempo en regla ahora le reclaman imposibles.

Intervinieron también Mariano Blázquez, Secretario ejecutivo de FEREDE, que tachó de intolerantes a quienes cierran templos evangélicos, y expresó con dolor que en este tema "no tenemos apoyo de los políticos, ni de la derecha ni de la izquierda". Por su parte Manuel Cerezo , Secretario ejecutivo del CEM, expuso el inccremento de demandas legales a templos evangélicos que incluso llevan más de 20 años construidos: "estábamos mejor hace 15 años que ahora".

Los asistentes a la manifestación portaban numerosas pancartas en las que se podía leer, entre otros lemas: 'Igualdad religiosa para todos', 'No al cierre indiscriminado de templos evangélicos' o 'Basta ya de coartar la libertad religiosa'. Además, los participantes han utilizado silbatos y cantado alguna canción espiritual de "fe en Dios y esperanza en que todo se solucione". En concreto, sonó "No hay Dios tan grande como tú".

Entre los asistentes acudió el presidente de la plataforma católica HazteOir para "apoyar la libertad religiosa" y porque considera que la normativa propia de actividades mercantiles "no debería aplicarse a un lugar de culto". También le ha acompañado la portavoz de la iniciativa 'maslibres.org', Olga Cuquerella.

Tras la concentración, que ha durado aproximadamente una hora, se tuvo un momento de oración y el secretario ejecutivo de la CEM, Manuel Cerezo, y el representante de la plataforma de pastores que ha impulsado la manifestación, Enrique Montenegro, han entregado en el registro del Consistorio un dossier con la exposición de los hechos, las causas de los mismos, un documento detallado de los templos protestantes afectados en la actualidad, y una serie de solicitudes.

NORMATIVA PROPIA DE DISCOTECAS

Así, en el texto, sobre el que esperan tener una respuesta próximamente, exponen que "no se ha reglamentado la normativa para los espacios de culto, lo que está provocando que se aplique una normativa propia de actividades mercantiles, como discotecas, pubs, espectáculos públicos u otros". Además, solicitan "la paralización de los expedientes de precinto, clausura y cierre de los locales de culto evangélico" y el establecimiento de "procedimientos adecuados de legalización de los locales de culto existentes y de implantación de otros nuevos".

Igualmente, piden "la exoneración de la obligación de solicitar licencia de actividad a los locales de culto evangélico, sustituyéndola por la necesidad de comunicación previa de inicio de actividad", nuevas cesiones de suelo y la posible modificación de otras normativas para "favorecer el desarrollo de la libertad de culto dentro del municipio". Entre las Iglesias Evangélicas que han recibido un expediente de cierre se encuentran la Iglesia Christ Embassy, la Iglesia Cristiana Maranata, la Iglesia Evangélica Fuente de Vida, la Iglesia Cristo Viene Despierta España, la Comunidad Cristiana de Fe y la Iglesia Evangélica Cristiana Bethel, entre otras. PROMESAS DE ANA BOTELLA

Este pasado fin de semana, el CEM junto a la plataforma de pastores que ha impulsado la manifestación, se reunieron con el consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Javier Fernández Lasquetty, y con la teniente de alcalde y concejala del Ayuntamiento de Madrid, Ana Botella. Botella prometió asumir lo esencial de las demandas del CEM, algo que se le pidió que se concretara en una respuesta formal escrita al documento presentado hoy por el CEM.
Ver vidio:

Manifestación de evangélicos en Madrid por el cierre de sus templos from Protestante Digital on Vimeo.

Fuentes: NotiCEM/Protestante Digital 2011

MATERNIDAD, FE Y SALVACIÓN

Por. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México.


El Dios de la oración/poesía habita en mis deseos y ocupa los nombres de ellos:
A veces, cuando el niño sin madre llora dentro de mí, Madre...
A veces, cuando el niño quiere jugar, Padre...
Cuando anhelo una Madre, Dios es Ella, sólo Ella. Cualquier y agregada a ella sería el fin de mi nostalgia.
Cuando deseo un Padre, Dios es Él, sólo Él: este es el nombre de mi nostalgia, en ese preciso momento...[1] Rubem Alves


1. Dios siente como madre
La tradición bíblica no dejó de expresar a Dios en lenguaje femenino, pues también éste es vehículo expresivo para la revelación de Dios. Algunos ejemplos de esto:
· Dios-madre es incapaz de olvidarse de un hijo de sus entrañas: “Sión decía: Me ha abandonado Dios, el Señor me ha olvidado. ¿Acaso olvida una mujer a su hijo, y no se apiada del fruto de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré” (Is 49.14-15; véase también Sal 25.6 y Sal 116.5).
· Dios se compara a una madre que consuela a sus hijos. “Como consuela la propia madre así os consolaré yo” (Is 66.13).
· La tradición profética describe así el comportamiento maternal de Dios para con su pueblo: “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo [...] Yo enseñé a andar a Efraín y lo llevé en mis brazos. Con cuerdas de ternura, con lazos de amor, los atraía; fui para ellos como quien alza un niño hasta sus mejillas y se inclina hasta él para darle de comer [...] El corazón me da un vuelco, todas mis entrañas se estremecen” (Os 11, 1-8);
· En la tradición sapiencial, la sabiduría de Dios se presenta personificada en una figura femenina (Prov 8,22-26); entre la Sabiduría y la Mujer existe una estrecha correlación, que permite una transmutación simbólica entre la una y la otra (Prov 31,10.26.30); en el Nuevo Testamento, Cristo es identificado con la Sabiduría de Dios (I Cor 1,24-30; Mt 11.19; Jn 6.35).
· Al final de la historia, Dios tendrá un gesto de madre amorosa, enjugando las lágrimas de nuestros ojos cansados de tanto llorar (Ap 5.1, 4).[2]
Jesús abrió la puerta para conocer otro modelo de Dios, no sólo con su intención de experimentar la paternidad de Dios de otro modo, sino también al atisbar la realidad del amor de Dios en femenino. Acaso uno de los momentos en que consiguió concentrar dicha intuición con mayor intensidad fue cuando dirigió sus palabras a Jerusalén en plan abiertamente diferente a lo masculino: “¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!” (Mt 23.37; Lc 13.34, BLA). La metáfora de lo femenino aporta una perspectiva nueva, que relanza el ímpetu profético y a la vez expone o desvela el rostro femenino oculto de Dios.
Las metáforas para referirse a Dios subrayan también la dificultad para conocerlo plenamente. Cuando sólo se utiliza la relación padre-hijo/a como única referencia para hablar de la relación entre Dios y el ser humano el modelo del padre puede convertirse en un objeto idolátrico, pues se acaba considerándolo como única descripción de Dios. Pero Dios es, a la vez, parecido y distinto de lo que indican nuestras metáforas y existen muchas razones para utilizar metáforas femeninas y masculinas sobre Dios. Cerrarse al amor de Dios experimentado en femenino empobrece, antropológicamente, nuestra experiencia de lo masculino, y nos reduce la visión de lo humano como una plenitud múltiple vivida desde la diversidad. Dejamos de ver aquellos aspectos de la existencia que Dios mismo ha querido experimentar. Porque lo cierto es que necesitamos ambos rostros de Dios, pero no siempre al mismo tiempo, pues, como ha escrito Rubem Alves, a veces necesitamos el amor o el afecto de un hombre o de una mujer y en esos momentos no se requiere el amor del otro género.[3] Dios nos sale al encuentro también como madre, en nuestra propia progenitora y en todas las mujeres que forman parte de nuestra vida. Es una realidad inevitable e insustituible, a pesar de las amargas experiencias que hayamos vivido. Nuestra fe y la idea de revelación que tengamos, también estarán incompletas si no abrimos el ser a esta posibilidad de encuentro.
2. “…y se salvará teniendo hijos si…”: maternidad y salvación en horizonte crítico
Con estas ideas en mente, afrontar un texto como I Tim 2, y especialmente el v. 15, requiere situar las intenciones del mismo en un marco social y eclesial que permita no incurrir en excesos interpretativos, ideológicos y culturales. Si consideramos que este documento pertenece al conjunto de cartas denominadas “pastorales” y que responde, por ello, a la necesidad de normar las relaciones interpersonales en algunas comunidades cristianas de finales del primer siglo de nuestra era, esto mismo nos puede ayudar a percibir que las tendencias hacia la institucionalización del judeo-cristianismo, tal como se vivía ya fuera de Palestina, enfrentaron la necesidad de equilibrar las prácticas de poder en su interior. La escuela paulina, a la que pertenece la epístola, estaba muy consciente de que si las mujeres en algunas ciudades y comunidades habían alcanzado cierto grado de emancipación, las familias correrían el riesgo de “desregularse” y que esto, en el ambiente patriarcal dominado por el imperio romano, eventualmente sería mal visto.[4] Las mujeres ricas tenían una participación muy activa en la comunidad cristiana y debían sujetarse a una normatividad que impidiera la incomprensión social que el cristianismo otorgaba a las personas.
Curiosamente, la celebración del 10 de mayo forma parte de un proceso de exaltación y subordinación de las mujeres, pues de manera similar a como sucede en el catolicismo, se les coloca como a la Virgen María en los altares, pero en la práctica cotidiana se lleva a cabo una serie de procesos para reducir su autoestima, por decir lo menos. En este sentido, I Tim 2 intenta subordinar a la mujer mediante una suerte de “chantaje espiritual” basado en las obras para obtener la salvación: lejos del mensaje paulino sustentado en la inutilidad de las obras para salvarse, a las mujeres se les exige practicar la maternidad y así alcanzar el favor de Dios. La “consagración al hogar”, es decir, al espacio doméstico y no público. Como resume Tamez, el texto intentaría “convencer a las mujeres de su comunidad de que debían seguir los roles que la tradición ha implantado de acuerdo con los géneros. Esta sería la lectura más difícil de acuerdo con nuestras creencias actuales, pero también la que mejor encaja con la problemática de aquel momento en la comunidad cristiana”.[5]
De modo que hoy es una enorme responsabilidad nuestra definir con qué espíritu cristiano queremos seguir celebrando el milagro y la bendición de la maternidad en nuestro ámbito.

--------------------------------------------------------------------------------
[1] R. Alves, “A veces…”, en Saborear el infinito. Antología de textos. México, Dabar-Centro Basilea, 2008, pp. 206-207.
[2] Luis López Catalán, “Dios: Padre y madre”, en www.mercaba.org/Fichas/Claretianos/dios_padre_y_madre.htm.
[3] Elsa Tamez, Teólogos de la liberación hablan sobre la mujer. San José, dei, 1986, pp. 84-85.
[4] E. Tamez, Luchas de poder en los orígenes del cristianismo. Un estudio de la 1ª carta a Timoteo. San José, DEI, 2004, pp. 29-43.
[5] Ibid., p. 92.

¡¿Qué hago con mi hijo?!

Respuestas para familias:

¡¿Qué hago con mi hijo?!

Los niños, por ser niños, actúan como niños. Tienen comportamiento que los padres quisieren ver cambiar—la pereza, falta de respeto, peleas constantes, etc. Aquí hay algunas sugerencias para el reto grande de ayudar a su hijo(a) a cambiar:

#1 Escojan bien su batalla. No intenten cambiar todo a la vez. ¿Qué situación está causando más problemas en la relación?

#2 Ponerse de acuerdo. Como padres, decidan con qué comportamiento van a trabajar, y cómo lo van a hacer. Ningún método va a funcionar bien si no hay unidad entre la pareja. Tomen tiempo para orar y buscar tanto la sabiduría del Señor en Su palabra como el consejo de alguien con experiencia. Continue leyendo...
------------------------------------------------------------

Cita célebre:

Entrega completa al Señor

" Hacer cualquier cosa que sea menos que comprometemos por completo a nuestro Señor en confianza total en los tiempos difíciles de nuestras vidas es un insulto a su sabiduría. Resistirle, preguntar si sabe lo que hace, dudar de él, o criticar lo que permite en nuestra vida es negar que Él es el único y sabio Dios, y afirmar que somos más sabios que él."

Richard L. Strauss

Preguntas de reflexión:

¿Estas confiando plenamente en Dios a pesar de las adversidades o le reclamas sobre lo que estás viviendo? ¿Estás dispuesto a entregar tu vida totalmente en sus manos?
Para compartir con nosotros tu respuesta, favor de ir a este Enlace.

Homenaje en la aldea global: John Stott cumple 90 años

Por. Joel Forster, España.

La revista Time le ha puesto en la lista de las 100 personas más influyentes del siglo XX. Ha escrito más de 30 libros, y su impacto como líder cristiano se ha visto en muchísimos ámbitos, desde el movimiento global Lausanne hasta la revista Christianity Today , pasando por el London Institute for Contemporary Christianity. Repasamos la vida de John Stott a través de las opiniones del Doctor Pablo Martínez Vila.

John Stott es “un hombre que nunca buscó sus propios intereses, fue más allá de los intereses denominacionales y siempre veló por la causa de Cristo y la extensión del evangelio”. Así es como resumiría al autor inglés el psiquiatra y conferenciante Pablo Martínez Vila. “Su influencia ha ido más allá de lo que es el mundo evangélico o de Inglaterra, para tener un impacto verdaderamente mundial” y esto le ha llevado a un reconocimiento muy importante. “La razón por la que es considerado un personaje fundamental es porque ha sido un hombre de Estado”, alguien no solamente reconocido dentro del ámbito de la iglesia, sino también en la sociedad en su conjunto.
En España se le conoce “sobre todo como escritor” , por la formación que han aportado sus comentarios bíblicos y sus libros “relacionados con cultura y problemas sociales”. Otras facetas de su aportación probablemente son menos conocidas en España, “porque tenemos la barrera del idioma”, considera Martínez. El autor estuvo como conferenciante en el Congreso Evangélico Español de 1997, en Madrid.
LA RECIÉN PUBLICADA BIOGRAFÍA DE SU VIDA
Coincidiendo con los 90 años, se ha publicado por fin en España un biografía sobre su vida: “John Stott, un hombre de Dios excepcional” (Andamio, 2011), escrita por Roger Steer. Pablo Martínez de hecho estuvo en la presentación del libro cuando por primera vez salió en inglés. En comparación con otras obras biográficas sobre el autor, esta es una “biografía reducida, una síntesis” de la vida de Stott. Martínez cree que es “un libro inspirador, uno de aquellos libros que uno disfruta leyéndolo” , y remarca que es especialmente bueno “si se busca estímulo para la vida cristiana”.
CONOCIENDO A STOTT EN PRIMERA PERSONA
Pablo Martínez conoce bien a John Stott no sólo a través de sus obras, sino también por la amistad que han tenido por años. “La relación surgió hace unos 30 años”, cuando Martínez tradujo un libro suyo al castellano. A partir de ahí, han compartido muchas experiencias e incluso Stott le ofreció formar parte del Consejo Directivo del London Institute for Contemporary Christanity . “Hemos compartido muchas horas juntos”, no sólo alrededor de eventos u organizaciones cristianas, sino también en “viajes a la naturaleza”.
A nivel de carácter, John Stott es una persona “cercana, empática y muy pastoral” , explica Martínez. “Recuerdo cuando lo conocí por primera vez, era yo muy joven, debía yo tener 21 años, y esta es la sensación que tuve, que siendo él la persona destacada, te hacía sentir a ti importante”.
Además, el carácter de este conferenciante británico ha destacado siempre por ser “humilde y asequible”. Y a ello se añade “una vida de oración” , recuerda Martínez. “Cuando compartíamos tiempo juntos, no había un solo día que no terminara con un tiempo de oración, de peticiones personales… es un hombre de oración”.
TRES MINISTERIOS CLAVE
¿Qué es lo que Stott ha estado impulsando, a lo largo de su vida? “El trípode que refleja mejor los énfasis” de John Stott se podría resumir en tres ministerios: la iglesia de All Souls (London, Inglaterra), el London Institute for Contemporary Christianity (LICC, en castellano: Instituto Londinense para el Cristianismo Contemporáneo) y la Langham Partnership . “Stott fue pastor muy joven, apenas tenía 29-30 años”, y lo fue en “una de las iglesias anglicanas más importantes de Londres, All Souls ”. Es especialmente interesante que haya sido “una persona de una sola iglesia local”. Al iniciar su trabajo de liderazgo allí, se marcó cinco grandes objetivos: el discipulado de nuevos creyentes, la evangelización, la predicación expositiva, la oración y la formación de líderes laicos. Estas prioridades han marcado el crecimiento de All Souls y ha permitido que siga siendo “un faro en el mundo evangélico, no sólo en Inglaterra sino en todo el mundo”.
También ha defendido que en la vida del cristiano no debería existir una división entre lo secular y lo sagrado. Con esta visión global de la vida impulsó la creación del LICC . Stott explicó en su momento el propósito de este proyecta: “Contribuir a que los estudiantes lleguen a ser cristianos más completos en su vida personal, y cristianos más efectivos en su vida profesional pública, de manera que cristianos integrales puedan influir el mundo secular con un evangelio integral”. La tercera pata del ministerio de Stott es “un vehículo para formar a pastores”, el Langham Partnership . Ahí se ha canalizado mucha de la literatura que Stott ha escrito a lo largo de su vida. Explica Martínez que entre las funciones de este ministerio “se facilita literatura a pastores de países en vías de desarrollo, con ediciones baratas de libros, se financia la compra, se invierte en derechos de autor para estos países, traducciones”.
“DEDICÓ TIEMPO A LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS”
“Fue un hombre muy comprometido con el equivalente de GBU a nivel internacional (IFES), dedicó tiempo a estar con los estudiantes”. Fue así porque “nunca fue un hombre de una sola denominación, sus metas siempre trascendieron su denominación anglicana”. Por ello también colaboró activamente con la Alianza Evangélica Mundial. “John Stott nunca fue un hombre de proyectos personales, y mucho menos de proyecto personalistas” , explica Pablo Martínez Vila.
Este carácter de búsqueda de la unidad fue lo que llevó a Stott a ser uno de los pioneros en el Movimiento global de Lausanne (del que se ha celebrado el año pasado el Tercer encuentro en Ciudad del Cabo ). “Fue el redactor del documento de Lausanne, en 1974, uno de los documentos que ha moldeado el cristianismo evangélico en todo el mundo en los últimos 30 o 40 años”. Su aportación fue especial por “el equilibrio entre la proclamación del evangelio y la vivencia de este evangelio en forma de preocupación social, de acción”. A Stott se unían en ese momento personas como Samuel Escobar y René Padilla, que reafirmaron esta visión de integrar proclamación y acción.
¿QUÉ SIGNIFICA SER EVANGÉLICO?
La “identidad evangélica” ha sido otro de los estandartes de Stott. Su defensa de este concepto surgió en medio del “combate ideológico y teológico que había en Inglaterra en los años 40 y 50, entre conservadores y liberales”. Stott fue “el paladín de un resurgir de un movimiento evangélicos tal como lo entendemos nosotros” , opina Martínez. Fue en este “contexto de liberalismo teológico” en el que el autor puso énfasis en la necesidad de una identidad evangélica, por ejemplo en la “importancia de enfatizar el nuevo nacimiento en la línea de Juan 3”. A ello se añade también la centralidad de la Cruz en el evangelio, otro aspecto que Stott defendió a capa y espada.
Pablo Martínez Vila cree que la vida y la obra del inglés han mostrado que se puede ser “un estudioso, un erudito, una persona formada y profundamente evangélica”. Esto cambio el corriente de opinión que podía pensar que los eruditos cristianos eran de corrientes liberales, “Stott se encargado de desmentir este mito”.
TRES LIBROS QUE DESTACAN
La faceta más conocida de Stott es claramente su facilidad a la hora de escribir. Los homenajes que ahora recibe en muchas partes del mundo demuestran el impacto que sus libros han tenido en muchos sitios. Pero si uno quiere empezar a leer al autor, ¿por dónde empezar?
Cristianismo Básico es el libro más leído (3 millones de ejemplares vendidos, y traducido a 50 idiomas). Es un “obra formidable desde el punto de vista evangelístico”, cree Pablo Martínez, un libro “de referencia para explicarle a alguien qué es el evangelio”. Es ideal porque “tiene un equilibrio entre erudición y claridad”, algo distintivo del autor.
Una recomendación más personal de Martínez sería Los problemas que los cristianos enfrentamos hoy sobre “temas sociales conflictivos”que el autor trata con un “don especial para armonizar contradicciones aparentes y llegar a conclusiones sumamente bíblicas”.
Sin embargo, su obra magna es La Cruz de Cristo , en la que aparecen resumidos “los pilares esenciales de su pensamiento teológico: la autoridad suprema de la Palabra de Dios, la centralidad de la cruz de Cristo y las implicaciones globales de la salvación, no sólo a nivel personal, sino también público, comunitario, como iglesia”.
OBRA Y AFICIÓN A LA ORNITOLOGÍA
Explica Martínez Vila que “es relativamente frecuente en el mundo evangélico en Inglaterra el hecho que pastores notables, pastores muy influyentes hayan permanecido solteros toda su vida”. Una de las grandes ventajas que Stott ha tenido como líder por " haber permanecido soltero ha sido su capacidad de dedicación completa a la obra del evangelio”. Es verdad que “estar casado da otros aspectos de ventaja como una mayor comprensión de primera mano del mundo de la familia”, explica el psiquiatra, “pero el hecho que Stott se mantuviera soltero ha permitido una concentración de talento y esfuerzo y tiempo que le han permitido hacer una obra ingente”.
Otro dato interesante de la vida de Stott que siempre aparece en sus biografías es la afición por la ornitología , el estudio de las diferentes especies de aves. “En parte viene porque su padre, que era médico, era un gran aficionado a la historia natural”, que le enseñó desde pequeño. “De niño empezó con una colección de mariposas, pero muy pronto se fue a los pájaros”. Aunque se considerara amateur en este hobby, Martínez recuerda que la gran capacidad de Stott de “reconocer un pájaro sólo por la forma de cantar”. “Él siempre decía que era un hobby que le permitía estar en contacto con la otra gran Biblia, que es la creación, la revelación natural”.
SALUD MUY FRÁGIL
A sus 90 años, John Stott ha dejado ya la pluma y sus aficiones. “Su estado de salud es francamente precario” , tiene “dificultades muy importantes de visión”. “Al mismo tiempo que con su cumpleaños agradecemos a Dios habernos regalado a este hombre inspirador, es bueno que nos acordemos de su situación ahora, de gran fragilidad, en la que es muy importante sentir de cerca esta provisión de Dios que ha caracterizado toda su vida y que se necesita sobretodo en estos momentos de invierno, de final de vida”.
MULTIMEDIA
Puede escuchar la entrevista completa de Joel Forster con Pablo Martínez aquí.

John Stott: 90 años, una vida para Jesús from Protestante Digital on Vimeo.

Autores:Joel Forster

Fuente: © Protestante Digital 2011

LA BEATIFICACIÓN DE WOJTYLA Y LOS VAIVENES RELIGIOSOS DE CALDERÓN

Por. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México

Como parte de un grupo amplio de mandatarios de todo el mundo que asistirán a la beatificación de Karol Wojtyla, Felipe Calderón Hinojosa anunció formalmente su viaje a Roma para estar presente en Roma el domingo 1 de mayo. Con ello, se tomó muy en serio el hecho propagandístico, ampliamente difundido, sobre todo por el duopolio televisivo, de que el papa polaco tenía “el alma mexicana”, y que la supuesta preferencia de dicho pontífice por la nación mexicana es un signo destacable de su labor eclesial. Analistas de diversos signos han señalado que este bombardeo mediático no es más que una “cortina de humo” ante la situación tan complicada por la inseguridad y la violencia que aquejan al país y que Calderón renuncia a algunas de sus responsabilidades con tal de congraciarse con la mayoría católica de la población, lucrando políticamente así con razones religiosas.
Evidentemente, surgen varias interrogantes a la hora de valorar la visita de Estado de Calderón a Roma: sus preferencias religiosas que, en efecto, coinciden con poco más del 80% de la población mexicana, no pueden ser impuestas ni esgrimidas como “razón política o diplomática” ante una realidad cuya pluralidad está siendo demostrada con los resultados del censo de 2010. Miguel Ángel Granados Chapa le reprochó que, a despecho de la celebración del Día del Trabajo, en medio de circunstancias laborales complicadas (el incumplimiento de su gobierno para abrir un número elevado de empleos), Calderón haga este viaje sin la sensibilidad política para dar la cara ante los sindicatos.
Calderón, como antes Vicente Fox, no ha dudado en vulnerar lo establecido por la Constitución en relación con el Estado laico y también con la investidura presidencial, tan cuestionada desde su asunción en 2006. Este viaje, en particular, subraya Granados Chapa atenta directamente contra la ley: “El artículo 25 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establece sin lugar a dudas que las autoridades ‘no podrán asistir con carácter oficial a ningún acto religioso de culto público, ni a actividad que tenga motivos o propósitos similares’. La visita presidencial a Roma corresponde exactamente a la conducta descrita en este ordenamiento, y por lo tanto Calderón lo viola a sabiendas” (Reforma, 25 de abril de 2011). Otorgarle un barniz estrictamente diplomático a semejante desacato constituye una nueva provocación de los gobiernos emanados del Partido Acción Nacional, tradicionalmente ligados al catolicismo conservador.
Los sectores críticos de Calderón están de acuerdo en que este nuevo pretexto “diplomático” para hacer manifiestas sus creencias entran en el esquema de confrontación con la laicidad del Estado y que implican una clara incomprensión de las implicaciones de la misma para su comportamiento como Jefe de Estado, al colocarse, de manera facciosa, al servicio de una religión en particular. Agrega Granados Chapa: “La casa presidencial pretendió disimular la violación a la ley al anunciar la visita de Calderón al Vaticano. Dijo que ‘en respuesta a una invitación diplomática, el jefe del Ejecutivo (sic, por no saber que siendo un poder unipersonal el Presidente no tiene jefe, sino que él mismo es el Ejecutivo) realizará una visita oficial a la Santa Sede para asistir el primero de mayo próximo a la ceremonia de beatificación del Papa Juan Pablo II, a realizarse en la plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano”.
Desde que Fox se arrodilló para besar el anillo papal de Wojtyla, ha quedado claro que la tradición laica le importa muy poco a estos gobernantes católicos, quienes suponen que el maridaje entre religión y política no vulnera a las minorías, cuyo derecho a la disidencia y a la libertad de ejercerla ha encontrado, en el caso de los cristianismos no católicos, múltiples trabas para su manifestación, como sucede aún, ante la pasividad de los diversos niveles de gobierno, en varios estados de la República.
Y todo esto sucede precisamente en los días en que se cuestiona, desde el ámbito católico más radical, la cercanía de Calderón con un grupo evangélico, Casa sobre la Roca, dirigido por Alejandro Lucas Orozco ( y su esposa Rosi, diputada federal), con quien ha tenido tratos electorales, debido a los cuales lo nombró director del Instituto de las Personas Adultas Mayores (Inapam), y a quien se le entregó en renta una casa expropiada a un importante narcotraficante en la Ciudad de México. Un reportaje de la revista Proceso (Arturo Rodríguez García, “Calderón, el evangélico”, 24 de abril, www.proceso.com.mx/rv/modHome/detalleExclusiva/90561 y www.eldiariodecoahuila.com.mx/notas/2011/4/24/calderon-evangelico-229726.asp), que ha circulado ampliamente, del cual se hizo eco el periodista Raymundo Riva Palacio (“La roca de Calderón”, 25 de abril), muestra los vaivenes religiosos de Calderón, quien no vacila en cambiarse de bando cuando las circunstancias lo obligan. Dicho reportaje se refiere también a un video de Youtube en el que Calderón prácticamente predica en una reunión, cuando era presidente electo, del grupo religioso en cuestión.
Un fragmento del reportaje citado, afirma: “Beneficiada por el gobierno de Felipe Calderón —que le ha prodigado puestos oficiales, candidaturas del PAN y hasta propiedades aseguradas al crimen organizado—, la organización religiosa La Casa sobre la Roca (CSR) ha causado molestia entre los panistas doctrinarios e incluso entre presuntos militantes de la organización ultraderechista El Yunque”. Y acerca del video: “En ese video Calderón usa el argot evangélico: ‘Creo firmemente que hemos sido enviados, cada quien en su vida, algunos de ustedes como abogada, maestro, artista, médico; cada quien ha sido enviado para una misión, pero entre todos tenemos una misión y yo diría una orden, que es buscar el reino de Dios y su justicia aquí en la Tierra", arenga, mientras los presentes gritan amén y aplauden de pie. ¿Cómo podemos buscar el reino de Dios y su justicia aquí? Tenemos que asumir la tarea de transformar a nuestro México, hacer que México sea un testimonio viviente precisamente de amor y de justicia. Creo que lo que va a transformar a nuestro país no es convertirlo en un país de gente que recibe sino de gente que da. No es sólo ayudar al que lo necesita sino también, como dice el viejo dicho, no es sólo dar el pescado sino enseñar a pescar, necesitamos un país de pescadores y qué bueno que hay un gran pescador que nos puede ayudar mucho en eso’, decía Calderón”.
Riva Palacio, por su parte, advierte: “Las insinuaciones de que la pareja presidencial abandonó el catolicismo para convertirse al cristianismo han sido desmentidas, pero la influencia de Casa de la Roca como vector evangelista genera cismas dentro del PAN, en términos religiosos, y es aprovechado por los grupos que enfrentarán al candidato que pretenda Calderón se quede con la nominación presidencial” (www.razon.com.mx/spip.php?page=columnista&id_article=73977 ).
De modo que esta visita al Vaticano pone sobre la mesa, una vez más, los manejos políticos irreflexivos de Calderón, cuya gestión sigue siendo cuestionada por la población en general, y por la escasez de resultados en su guerra contra el crimen organizado, que ha causado miles de muertos, la mayor parte de los cuales sin ninguna implicación con las partes en conflicto, mientras se acerca a los grupos religiosos que mejor sirven a sus propósitos.