Pornografía online: Un cancer en las iglesias

Pornografía en la congregación. El tema da para mucho, pero se habla muy poco de ello en las iglesias. Una de las razones podría ser que, según señalan las cifras de algunos estudios, su consumo entre cristianos está casi tan extendido como entre personas que no se consideran religiosas. ¿Qué efectos tiene la visualización de sexo online? Marcos Zapata, pastor evangélico y terapeuta familiar, nos acerca a un tema que ya se ha convertido en una problemática central de muchas familias cristianas.

Una de cada cuatro búsquedas en internet tiene que ver contenidos eróticos o pornográficos. Esta es una de las estadísticas más conocidas sobre el comportamiento de los internautas a nivel global, una tendencia que alimenta una “industria sexual” que sigue su crecimiento y diversificación. Se calcula que en la red hay más de 1.000 millones de sitios web con referencia a contenidos X.

¿Qué hay del consumo entre cristianos? El impacto en las comunidades cristianas sería más alto de lo pensado , si hacemos caso de los estudios hechos en Estados Unidos, un país representativo porque combina su protestantismo histórico con el hecho de ser el mayor productor de pornografía.

La mitad de las familias cristianas consultadas allí apuntan a la pornografía como un problema importante. Incluso entre líderes cristianos el impacto del consume es alto. Sobre un 30% de los pastores evangélicos encuestados reconocieron haber consumido pornografía en internet en el último mes . Una cifra que subía a más de la mitad de los consultados si se amplía el espacio de tiempo al último año.

Los datos los ofrece la organización JustOneClickAway . Esta plataforma, lanzada por el autor Josh McDowell, muestra en un impactante videoclip cómo la pornografía ha hecho un impacto silencioso en la mayoría de familias, incluidas las cristianas. La propia industria pornográfica reconoce que más del 20% de consumidores de sus contenidos son menores de edad. La edad media en la que se visiona por primera vez un contenido pornográfico es de 11 años.

OCULTAR EL PROBLEMA: MIEDO A REACCIÓN DEL ENTORNO

Preguntado por la situación en España, Marcos Zapata explica que se ha encontrado con algunos casos de adicción sexual entre líderes cristianos. Pero en contraste con EEUU, donde varias organizaciones han investigado en profundidad, “que yo conozca, no hay trabajos editados en nuestro país”, explica.

“Mi intuición personal indica que lo vergonzante de la situación hace que se calle, hay miedo a las repercusiones ministeriales o a la reacción del entorno”. Muchas personas creen que si su actividad online relacionada con el sexo sale a la luz llevaría a conflictos que podrían acabar por afectar gravemente a la familia , el trabajo o su servicio en la iglesia local. Y añade: “A esto se le llama angustia, que es el factor más determinante en la permanencia de la adicción. Es entendible que el miedo y la angustia atenace a los adictos al sexo”.

“PONE TODOS LOS VALORES PATAS ARRIBA”

¿Hasta dónde puede la pornografía cambiar el día a día de una persona? “En mi experiencia pastoral me he encontrado con que la adicción sexual tiene un elemento compulsivo que hace que se pierda el control y se vuelvan ‘patas arriba’ la vivencia de los valores y principios”, dice Zapata.

Una adicción sexual es muy parecida a otras adicciones y la ‘desintoxicación’ también suele ser más difícil de lo que parece. “Algunos pueden pasar meses, semanas, e incluso años presumiblemente libres, hasta que algo pone en movimiento la adicción nuevamente: la tensión, el tiempo libre, cambios en la vida, un período del año, un lugar, una vieja canción” .

Uno de los efectos más demoledores es que “la adicción por sí misma ataca la voluntad y la autoestima , divide el corazón en dos. La gente que es adicta sexualmente a menudo dirá que se siente como si fuera dos personas diferentes”. Las prioridades normales de la persona cambian por completo. “Esa segunda persona llega a dominar tanto que deja de importarle todo aquello que le rodea, con tal de conseguir una dosis más”.

“Lógicamente el matrimonio se resiente, los hijos quedan a un lado … La adicción sexual suprime la ternura y la compasión, para dejar su espacio a la indiferencia, cuando no al menosprecio o al maltrato”.

PLATAFORMAS PARA “FRENAR EL CANCER”

Una de las formas de combatir el consumo de pornografía es la de rendir cuentas a alguien de confianza. Lo facilitan algunas plataformas en internet, con programas que no filtran ni bloquean el acceso a contenidos eróticos pero que permiten, con la aprobación del usuario, enviar su historial de visitas online a otro usuario de confianza.

Según las estadísticas de esta organización (recogidas también en EEUU), un 56% de los casos de divorcio incluyen a una de las partes teniendo “un interés obsesivo en la pornografía online”. Ademá, el consumo se ha normalizado tanto que el 29% de personas consultadas reconoce haber accedido a contenidos pornográficos desde su lugar de trabajo.

Existen decenas de libros publicados por diversos autores del contexto cristiano sobre el impacto de la pornografía. La mayoría de ellos en inglés. Destacan “Captured by a better vision” (Tim Chester, IVP, 2012), “Porn-free Church” (Covenant Eyes, 2012), “Porn-again Christian” (Mark Driscoll, Re:Lit, 2009), “Secret Sexual Sins: Understanding A Christian's Desire For Pornography” (Fred C. Rochester, Outskirst Press, 2009), “Surfing for God” (Michael John Cusick, Thomas Nelson, 2012) o “Wired for Intimacy: How Pornography Hijacks the Male Brain” (William M. Struthers, IVP, 2009).

Fuente : Protestantedigital

`Como canto de pájaros´ La NASA graba el `canto de la Tierra´

Escucha el 'canto de la Tierra', registrado por dos sondas de la NASA, “la canción” de los cinturones de radiación de la Tierra que oiríamos si en vez de oídos tuviésemos antenas.

De los Salmos de David en los que los cielos cantan la gloria de Dios y la poesía del “Canto a la Tierra” de Francisco de Asís hemos pasado al registro científico del “canto de la Tierra” de la NASA. Y es que los tiempos pasan, aunque la belleza permanece, porque el canto registrado es –lo dicen los mismos científicos- como el “canto de los pájaros”

Este coro al que la NASA le atribuye rango de canción hecha por nuestro propio planeta, es un fenómeno electromagnético provocado por las ondas de plasma en los cinturones de radiación de la Tierra, conocidos como Van Allen. Durante muchos años, los radioaficionados han estado escuchando estos coros pero nunca con la nitidez de este registro.

Pero ahora, gracias a dos sondas espaciales que cargan con un equipo llamado EMFISIS (Electric and Magnetic Field Instrument Suite and Integrated Science) construído por la Universidad de Iowa, se ha logrado escuchar este coro grabado en el mismo lugar donde se origina .

¿Has oído cantar al planeta Tierra?

"La canción de la Tierra". Gracias a dos sondas espaciales construídas por la Universidad de Iowa, la NASA ha logrado escuchar este "coro celestial" grabado en el mismo lugar donde se origina. Suena como "los cantos de los pájaros", según explica Craig Kletzing, investigador de la Universidad de Iowa.

Esta especie de coro suena como "los cantos de los pájaros", según explica Craig Kletzing, investigador de la Universidad de Iowa.

Muchos radioaficionados lo han captado con sus equipos particulares. "Es más fácil escucharlo por la mañana, por lo que a veces se refieren a estos ruidos como coro del amanecer", indica Kletzing.

CURIOSIDADES CIENTÍFICAS

Craig Kletzing de la Universidad de Iowa explica: “este coro es lo que escucharía un ser humano ubicado en los cinturones de radiación de la Tierra si en lugar de oídos tuviera antenas” .

Kletzing aclara que no son ondas acústicas que viajan a través del aire de nuestro planeta, sino ondas de radio que oscilan a frecuencias acústicas , entre 0 y 10 kHz y que las antenas de búsqueda de bobinas magnéticas de EMFISIS están diseñadas para detectar este tipo de ondas.

Con respecto al registro sonoro, Kletzing se mostró sorprendido por la claridad de la grabación y le adjudica el logro al muestreo de 16 bits, “similar al de un CD”, que se configuró en el instrumental para captar el registro, algo que también esperan pueda servir para lanzar grabaciones inéditas estéreo de los coros de la Tierra

Este avance es sólo el comienzo de una misión que durará dos años y que buscará también determinar qué tan amplia es la región de los cinturones de Van Allen y qué zonas poseen la mayor concentración de “electrones asesinos” que podrían perjudicar a satélites y astronautas.

Fuentes: AgenciasEditado por: Protestante Digital 2012

¿Has oído cantar al planeta Tierra?

La Tierra canta; NASA graba sonido

Aburre Calvino

Por. Manuel López, España

El titular tiene trampa. Si decir que un personaje histórico de enorme relevancia te aburre es una ligereza tan tonta como innecesaria, afirmarlo en grandes letras de molde encabezando un artículo en un medio impreso directamente relacionado con el campo de actividad del personaje tiene todas las papeletas para convertirse en una temeridad sin paliativos que va derechita a abrir la puerta a las más graves consecuencias. Me explico.

Los periodistas nos debemos a nuestros lectores. Elemental. Se escribe para el lector, incluso cuando se da el caso de que el lector aun esté por venir al mundo, como bien contempla el segundo mandamiento del Decálogo del escritor de Augusto Monterroso: “No escribas nunca para tus contemporáneos, ni mucho menos, como hacen tantos, para tus antepasados. Hazlo para la posteridad, en la cual sin duda serás famoso, pues es bien sabido que la posteridad siempre hace justicia.”

¿Aburre Calvino? Todavía no hemos llegado a entrar en materia.

Derecho del lector es leer. Deber del periodista o escritor es escribir. Es su oficio. La consigna es llamar la atención del posible lector. Millones sin cuento de periódicos se van a la papelera sin haber sido leídos más que algunos titulares. Con la provocadora conjunción del reformador Juan Calvino y la actitud tan poco sacro-litúrgico-solemne del aburrimiento, uno intenta mantener el interés del lector -más que probablemente ansioso por pasar página-. Se impone, pues, redoblar la atención de quien haya llegado hasta aquí:

Aburre Calvino. Y Lutero.

Caramba, ahora sí que podemos pensar que tenemos al lector si no entregado, al menos atento. Entraremos, pues, en materia. Pero antes vamos a poner sobre el tapete otra providencia. El escritor se debe a sus lectores. Y antes aún a su ética, a su deontología profesional, a su compromiso ético-deontológico profesional. Sacar en comandita en titulares a propósito del aburrimiento nada menos que al por otra parte cronológicamente imposible tándem Lutero-Calvino, más que un soberano atrevimiento parece una intrepidez colosal. Una barbaridad.

Pues no. Lo que en este inocente divertimento literario parece un mayúsculo desatino contra las leyes de la cuidadosística (“Cuidado, hermano/amigo, con lo que decimos, cómo lo decimos, en qué contexto, con qué tono, etc.”), es el fiel reflejo de lo que piensa la mayoría silenciosa que está hasta el moño de “los mercados”, la “prima de riesgo”, los “puntos básicos” y demás diabólica jerga euromonetaria con la que los sacerdotes de los templos del dinero tienen aburrido al personal de puro monopolizar el curso de las cosas de la vida.

No aburren Lutero ni Calvino, qué va. Aburren, y lo hacen hasta la saciedad y el hastío, los exégetas falsarios del pensamiento de los reformadores a quienes machaconamente a todas horas hacen decir diego donde dijeron digo.

Ahora resulta que la Europa protestante del Norte es un dechado de virtudes angélicas mientras que la Europa del Sur católica (o, en el mejor de los casos, con algo de simbólica presencia protestante, si bien “de aquella manera”) es un desastre absoluto de países sin remedio llenos de vagos de cuidado que estamos todo el día de fiesta despilfarrando el dinero que no ganamos.

En mala hora se le ocurrió a algún oscuro eurodiputado de la Europa fría apelar a Calvino para acusarnos a los europeos del Sur de “vivir por encima de nuestras posibilidades”. Santo cielo, tamaña falacia no se sostiene en modo alguno. La etimología misma de la palabra “posibilidad” -“medios disponibles” en este caso-, amén de las propias leyes de la física y también las económicas establecen que solo es posible vivir dentro de, de acuerdo con, en ningún caso por encima de las posibilidades que se tienen, los medios de que se dispone en un momento dado.

Otra cosa son las disponibilidades para pagar la hipoteca… o para hacer frente a la cesta de la compra que tenga una familia en la que de repente todos los miembros están en el desempleo. La inmensa mayoría de personas que conozco son unos currantes de tomo y lomo y unos administradores “de libro” a los que jamás se les ha visto “tumbados a la bartola”, o de “pillos”, “manirrotos”, “despilfarradores”, “irresponsables compulsivos”, etc., etc. etc. Los de “la fiesta” serán otros, no el común de la ciudadanía de Grecia, Portugal, España. Italia…

Tiempo de profetas

Tergiversar, sesgar el pensamiento de los protagonistas de la historia es un pecado grave… a la espera de profetas que se atrevan a denunciarlo… como Dios manda. Toda la copiosa literatura de Martín Lutero contra la usura y los usureros, por poner un solo botón de muestra, permanece prácticamente inédita entre nosotros. Interesadamente inédita, obviamente. Ay, Señor.

Nuestras iglesias -es la opinión de este miembro de a pie de iglesia bautista- se deben a sí mismas un debate sereno y profundo sobre el estado de cosas de la economía. Un debate sereno, profundo… y plural en el que hagan sentir más voces que las de las correas de transmisión de un sistema que se mueve a impulsos del jobless growth, el crecimiento sin generación de empleo. Ni Calvino ni Lutero abroncarían al parado de larga duración o llamarían despilfarrador al que pide un café no incluido en el menú del día de 8,50 euros. Estoy más que convencido de que a ningún Reformador se le ocurriría dar “lecciones” de cómo usar “sabia” y “responsablemente” la tarjeta de crédito a quienes no tienen ni tarjeta de débito porque el saldo se les acaba no a fin de mes, sino ya antes de que el mes empiece.

Dije al principio que el periodista, el escritor se debe a sus lectores y cité a Monterroso en el mandamiento que te recuerda que escribas no para agradar, sino para decir cosas, para dejarlas escritas y publicadas a la espera de que alguien, algún día, no importa cuán lejano, las pueda leer. Quizá por eso es por lo que dice en su primer mandamiento: “Cuando tengas algo que decir, dilo; cuando no, también. Escribe siempre.”

Ahí estamos. Escribir siempre no equivale a publicar al instante todo lo que se escribe. En Periodistas en Español, medio del que soy editor adjunto, valoramos el rigor por encima de la inmediatez. De modo y manera que pongo “en capilla” a madurar unos parrafillos que tengo medio redactados en torno a la manipulación a mi juicio flagrantemente interesada, tan pseudocalvinista como extraluterana, de conceptos manipulables como son la Fleissigkeit y la Strenge. Lo llaman laboriosidad y austeridad pero no vienen a ser sino codicia e inmisericordia.

Ni la teología de la prosperidad de los ricos ni la de la criminalización de los desempleados y demás marginados y excluidos del sistema -“algo habrán hecho para estar así”- son el Evangelio de Jesús de Nazaret.

Manuel López

Manuel López es periodista, fotógrafo, profesor de Comunicación e Imagen y consultor de prensa. Editor adjunto de "Periodistas en Español" (www.periodistas-es.org). Bautista. Miembro de Cristianos Socialistas

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Publicado en la sección del autor “Café para todos” en El Eco Bautista, 3/2012

Lupaprotestante

Avivamientos de la Historia: Los valdenses y su misterioso origen

Los seguidores de Pedro Valdo empezaron a ser conocidos como “los pobres de Lyon”

Por. Mario Escobar Golderos, México*

Pedro Valdo comenzó en el siglo XII un movimiento de reforma religiosa que perdura hasta nuestros días. Este francés sencillo, un comerciante corriente de la ciudad Lyon, cambió la historia de toda una región con su ejemplo.

Pedro Valdo era un hombre corriente. Un comerciante de la muy industriosa ciudad de Lyon, que tras la muerte de un amigo cercano decidió investigar en las Sagradas Escrituras cuál era la voluntad de Dios para el hombre.

Valdo no sabía leer, por lo que le pidió ayuda a un amigo teólogo. El primer texto que le refirió su amigo fue el de Mateo capítulo 19, verso 21, en el que Jesús le dice al joven rico que venda todas sus posesiones y le siga.

Pedro Valdo quedó tan impactado por la Biblia que decidió vender todo lo que tenía . Primero se ocupó de su familia. Le dejó un dinero a su esposa y metió en un convento a sus dos hijas, después se puso en contacto con dos sacerdotes para que tradujeran la Biblia al occitano, el idioma de la región.

A partir de ese momento, la vida de Pedro Valdo se concentró en predicar por las calles un mensaje de arrepentimiento a sus vecinos . Enseguida una gran multitud empezó a seguir al próspero comerciante convertido en predicador.

Los seguidores de Valdo empezaron a ser conocidos como “los pobres de Lyon” , ya que como su líder, lo dejaron todo y comenzaron a predicar el Evangelio por toda la región.

La Iglesia de Roma reaccionó prohibiendo la predicación a los valdenses , el papa Alejandro III los reprobó, por no tener premiso de su obispo para predicar y leer las Sagradas Escrituras en su propio idioma. El papa Lucio III terminó por excomulgar a la comunidad de valdenses y ordenó su expulsión de la ciudad . Esto, más que terminar con el movimiento, permitió que éste se expandiera más.

Valdo llegó con su predicación hasta Polonia y Rusia, muriendo en el año 1217.

Los valdenses se extendieron por toda Europa . Llegaron hasta Alemania, Suiza, España y Francia. En la Península lograron hacerse fuertes en Cataluña. La Iglesia de Roma mandó celebrar dos concilios para expulsarlos de la zona, pero lograron persistir y extenderse por el resto de la Península, lo que llevó al rey Alfonso II de Aragón a dictar un decreto contra ellos en el año 1194.

La persecución contra los valdenses en la Península fue muy dura y muchos fueron quemados en Gerona, Huesca y perseguidos también en el Reino de León.

El progreso de los valdenses no se detuvo a pesar de las persecuciones. Los seguidores de Valdo llegaron a prosperar en zonas tan distantes como Bohemia, Flandes, Austria o Lorena. Muchos de ellos fueron quemados y ajusticiados en Viena, Estrasburgo o algunas ciudades de Italia.

El único lugar en el que los valdenses lograron convertirse en mayoría fue en los valles del Piamonte, pero tantos siglos de persecución radicalizarían el movimiento poco después.

Continuará.

*Autores: Mario Escobar Golderos

©Protestante Digital 2012

Cursos en una iglesia en Costa Rica: Restaurándose de la teología de la prosperidad

La llamada teología de la prosperidad y los modelos de iglecrecimiento han producido que muchas personas sean abusadas espiritualmente y salgan de las iglesias muy lastimadas, según los pastores promotores de los cursos de desculturalización religiosa.

Por. Verónica Rossato, España*

“Desculturización religiosa” es el término usado por Eduardo Campos y su esposa Yorlen Jiménez, pastores de la iglesia "Fraternidad Cristiana Jesucristo Pan de Vida", para el curso que vienen desarrollando en esta comunidad de fe, ubicada al sur de la capital de Costa Rica. La finalidad es la restauración de personas que han sufrido abuso espiritual.

Eduardo Campos, tiene 44 años y desde hace 10 fue llamado al pastorado. Empezó a tiempo completo como pastor asociado en una mega iglesia. Su área de servicio fue la consejería.“Ambos fuimos pastores de esa iglesia y salimos de la misma atendiendo una indicación de parte de Dios”, relata Yorlen, de 39 años y formación en Psicología.

En septiembre de 2007 comenzaron a reunirse con un grupito de personas, a partir del cual se fue desarrollando lo que hoy es una comunidad de fe enfocada “en la gente” y no en números, infraestructura o planes. “Creemos que como iglesia debemos ser facilitadores para que las personas puedan ser discípulos de Jesús, logrando el desarrollo de una espiritualidad cristiana basada en la Palabra”, afirman Eduardo y Yorlen.

ABUSO ESPIRITUAL

Con un genuino deseo de hacer iglesia con un enfoque de Reino y, sobre todo, con énfasis en restauración, estos pastores se han dedicado a ministrar gente herida, abusada espiritualmente. “La llamada ´teología de la prosperidad´ y los modelos de iglecrecimiento han producido que muchas personas sean abusadas espiritualmente y salgan de las iglesias muy lastimadas. En el mejor de los casos se van a otra congregación, pero la mayoría se alejaba de la vida congregacional y algunos hasta del cristianismo”, explican.

Al referirse de manera más amplia al abuso espiritual, Yorlen Jiménez expresa este fenómeno que se ve favorecido por “la manipulación y el uso del poder que realizan los líderes religiosos que, con un discurso de contenido ´bíblico´, legitiman mensajes que las personas no cuestionan ni valoran a la luz de la Palabra de Dios. Esto se relaciona con la poca enseñanza bíblica que existe. El contenido del mensaje –por cierto, bañado de un aspecto muy ´espiritual´- es triunfalista y egocéntrico, lo que estimula mucho a la audiencia que busca conseguir prosperidad, unción, realización”.

En cuanto a las consecuencias de tal situación, la pastora señala que “las personas tienen una cosmovisión distorsionada de lo que es el verdadero cristianismo y sus principios. Por ejemplo, el mensaje de la cruz parece estar poco en las plataformas y eso hace que en el cristianismo posmoderno no se conciba el sufrimiento como un proceso que es parte del discipulado, y se vea más bien como maldición o signo de pecados ocultos”.

SANIDAD Y CRECIMIENTO

Ante esta lamentable realidad, los pastores Eduardo y Yorlen propician la sanidad en las relaciones y brindan espacios de crecimiento a partir de la enseñanza. “Creemos que la enseñanza en el contexto del discipulado son clave para fomentar una espiritualidad cristiana sana, que movilice a cada persona a seguir a Cristo, a encontrar su propósito en Dios, conociendo sus dones y talentos y activándolos en las áreas de servicio acorde con ellos. Es poner énfasis en ser y hacer. A veces, se fomenta mucho el ´hacer´ (activismo) en detrimento de ´ser´”, explican.

Para desarrollar esta tarea pastoral han ideado el curso de "Desculturalización religiosa", el cual consta de10 lecciones referidas a los temas que ellos consideran principales en relación al desarrollo de una religiosidad evangélica. “Está planteado a manera de taller, donde analizamos un tema y lo contrastamos con la posición bíblica. La idea es que con el trabajo que hacemos sesión a sesión, las personas puedan analizar una realidad inmediata en contraste con lo que indica la Biblia”.

Cada una de las lecciones tiene la meta de evidenciar que mucho de lo que hacemos (y somos) es religiosidad. “Ignoramos el origen o el por qué de muchas cosas que practicamos o creemos y las asumimos como parte del ´ser evangélico´. Esto limita el desarrollo de nuestra espiritualidad, ya que ni las tradiciones, ni prácticas carentes de sentido fomentan una verdadera espiritualidad cristiana”, explica Yorlen.

LIBRES POR LA PALABRA

Como dice Juan 8:32: “ y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres” . “Ha sido un gozo ver la transformación de mentalidad y la libertad que ha traído el curso. Las personas van descubriendo que mucho de su vida cristiana se ha basado en tradición, liturgia, ritos o prácticas que poco tienen que ver con la Biblia. En otros casos ha habido una lectura inadecuada de la misma”.

Cuando las personas logran acceder de una manera vivencial y en un espacio de confianza y contención, a una verdad bíblica, se dan las condiciones para que una falsa creencia comience a ser destruida. “Creemos que esto les ayuda a desarrollar una espiritualidad sana y vivir su cristianismo conociendo la libertad que Cristo nos dio, sin el peso de la religiosidad, tradición o ritualismo”, enfatiza la pastora.

Eduardo y Yorlen quieren bendecir a otras congregaciones con la publicación un manual del Curso de Desculturización. “Somos conscientes que no es un producto terminado, y por eso, lo hemos sometido a la lectura de pastores y profesores de teología en el contexto del Seminario ESEPA. Queremos que ellos nos retroalimenten y puedan enriquecer el material. Las primeras reacciones han sido altamente positivas”, dicen.

No todas las personas restauradas se quedan en la Fraternidad Cristiana Jesucristo Pan de Vida, pero se van bien equipados. “Quienes por diversas situaciones no pueden seguir con nosotros buscan una congregación que tenga una posición equilibrada y exposición sana de la Palabra. Ahora cuentan con mayores elementos de juicio para protegerse de contextos abusadores y culturas religiosas avasallantes”, concluye Yarlen Jiménez.

Autores: Verónica Rossato

Fuente: Protestante Digital 2012

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Las posesiones diabólicas

¿Y si Jesús estuvo casado?

Por. Alexander Cabezas, Costa Rica*

¡Qué falta de respeto decir que Jesús estuvo casado…! Esta fue la reacción de la suegra de un amigo después de enterarse por las noticias del hallazgo de un fragmento de pergamino antiguo escrito en copto, del siglo IV, donde se puede leer: “Jesus y su esposa”.

La nota vuelve a encender el debate de siglos sobre el posible estado civil de Jesús. Y no es para menos. Una ligera búsqueda en la red y más de dieciocho millones de artículos o anuncios relacionados, colocan el tema como noticia relevante. Esto a pesar de que la investigadora Karen King de Harvard Divinity School, anunció que el documento requiere más análisis y otros expertos se mantienen escépticos.[1]

Jesús y su esposa no es algo novedoso. Algunos escritores, entre ellos novelistas, han coqueteado con la idea. Dan Brown en El Código Da Vinci, Saramago en su libro: El Evangelio Según Jesucristo y ya para el siglo III de nuestra era, algunos libros seudoepígrafas gnósticos mencionan que Jesús se casó con María Magdalena. [2]

Pero, más allá de tomar su estado civil como un ancla para un punto de debate teológico, más que hacer apología en contra de los residuos ebanistas del siglo IV, que negaba la naturaleza divina de Jesús, o el docetismo que rechazaba la humanidad de Cristo, me parece que existen otras causas subyacentes para “cuidar” con vehemencia la soltería de Cristo.

Las Escrituras nos dicen que Jesús, desde la ley, defendió y resaltó el valor del matrimonio (Mateo 19:5ss). El consideró este vínculo como algo bueno y acorde con el propósito de Dios. Por tanto, no podemos afirmar que si Jesús hubiera optado por casarse, hubiese incurrido en algo malo, desagradable o que esto fuera un inconveniente para cumplir su misión en la tierra.

Si Jesús estuvo casado, ¿dónde estaría el pecado? ¿Por qué nos cuesta imaginar a Cristo en pleno ejercicio de sus facultades físicas y biológicas, y a la vez relacionarlo como una persona santa y devota?

Las ideas griegas y platónicas aún continúan presentes en nuestra Iglesia hoy en día, así como en el pasado. Prueba de ello es que continuamos divorciando lo espiritual de lo material, asumiendo con total desprecio el cuerpo como algo malo y sucio. Argumentos que se establecieron en la Iglesia por influencia de Agustín de Hipona, quien consideró que el cuerpo era la cárcel del alma.

Sin duda, las dificultades de comprender a Jesús en su corporalidad provienen de nuestra propia limitación de entender la naturaleza de Cristo como ser humano. Esta es una de las razones por las que nos costaría pensar en Jesús como una persona casada porque, de cierto modo, sería como rebajarlo y convertirlo en un pecador. ¡Una total blasfemia! (al menos esta era la observación implícita que hacía la suegra de mi amigo cuando se dice que Jesús tuvo esposa).

De presunciones como estas se ha asumido que castidad es sinónimo de santidad y nos sentiríamos más cómodos manejando el concepto de un Jesús asexuado con tal de no restarle autoridad moral y espiritual a su vida.

Me inclino a pensar que la defensa de la soltería de Cristo, más que una preocupación doctrinal de su naturaleza, refleja un enorme vació conceptual sobre el orden y la importancia de la vida corpórea en armonía con la vida espiritual.

Por último, pese a que en las Escrituras no hay referencias que aseguren que Cristo se casó, la opinión de la Iglesia de que se mantuvo célibe tienen más peso. Solamente que su soltería fue intencional y en función del desarrollo de su corto ministerio, y no porque considerará el matrimonio como algo intrínsecamente sucio en sí mismo.

Las declaraciones de la suegra de mi amigo, la resistencia comunitaria de las iglesias para guardar silencio ante el tema sexual, son más que evidencias para afirmar que tenemos un gran reto por deconstruir nuestra percepción en cuanto a la formación y la educación sexual y así, dar el paso para salir del oscurantismo en el que hemos permanecido durante siglos.

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[1] Tomado el 23 de setiembre 2012: http://www.larepublica.pe/18-09-2012/papiro-del-siglo-iv-afirma-que-jesus-tuvo-una-esposa

[2] El Evangelio de Felipe y el Evangelio de María Magdalena, ambos descartados por la Iglesia por confirmarse que los autores utilizaron los nombres de Felipe y María Magdalena, para tratar de lograr la aprobación.

Sobre Alexander Cabezas, costarricense. Es coordinador de Relaciones Eclesiásticas de Viva de América Latina. Miembro de la secretaria administrativa del Movimiento Cristiano Juntos con la Niñez. Parte del equipo coordinador del núcleo local de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Coordinador del programa Desarrollo Integral de la Niñez del Seminario Esepa. Bachiller en educación y posgrado en teología. Anciano de la Iglesia Comunidad Amistad Internacional y ha escrito dos libros sobre temas relacionados con la niñez.

Fuente: Lupaprotestante, 2012.

Unamuno ¿un hereje católico? El trágico sentimiento religioso de Unamuno

Por. Juan Antonio Monroy, España*

“El mayor hereje español de los tiempos modernos”

Tal como escribí la pasada semana, este 2012 ha sido declarado oficialmente “Año Unamuno”. Protestante Digital ha querido unirse al calendario con una serie de artículos en torno al genio vasco.

En esta segunda entrega analizamos las relaciones entre Don Miguel y la Iglesia católica .

En un volumen de 678 páginas, coordinado por Domingo Ródenas, leemos: “La obra de Unamuno es inmensa y variada. Casi mil artículos periodísticos, más de ochenta relatos de diferente extensión, veintitantos volúmenes de ensayos, una decena de obras teatrales, numerosas conferencias y discursos, nueve libros de poesía, además de un nutridísimo epistolario aún no conocido por completo, son el resultado de más de medio siglo de escritura”. (3)

En 1946 el jesuita Quintín Pérez publica un libro titulado EL PENSAMIENTO RELIGIOSO DE UNAMUNO FRENTE AL DE LA IGLESIA.

Pérez pregunta para sus adentros: “¿Cómo está ese pensamiento (el de Unamuno) en relación con el de la Iglesia católica, que es el tradicional de España?” Y responde para sus afueras: “El enunciado de Unamuno suena a herejía” . (4)

Esta obrita escandalizó en su día a los seguidores de Unamuno. Pero no tenía por qué. En realidad, el pensamiento de Unamuno estuvo siempre frente al pensamiento de la Iglesia católica . Contra el pensamiento de esta Iglesia. Quintín Pérez no ha sido el único en denunciarlo. El que fuera obispo de Canarias por los años 50, Antonio de Pildain y Zapiain, apañó en un librito de 16 págs. que se vendía a dos pesetas, la pastoral que pronunció desde el púlpito catedralicio el 19 de septiembre de 1953 titulada D. MIGUEL DE UNAMUNO, HEREJE MÁXIMO Y MAESTRO DE HEREJÍAS. En opinión del señor obispo, “no hay, en España, en los tiempos modernos, ningún otro escritor que, continuando en llamarse cristiano de continuo, haya no sólo puesto en duda, sino negado pertinazmente tantos dogmas y enseñado tantas herejías como Don Miguel de Unamuno”. (5)

En apoyo de su tesis Pildain reclama la opinión de otro jesuita, González Caminero, calificado como “uno de los críticos de Unamuno más documentados y objetivos”, para quien el profundo pensador vasco fue “el mayor hereje español de los tiempos modernos”.

Cuántas y cuáles fueron las herejías que según los autores citados profesaba y propagaba Unamuno, las detalla largamente el autor canario Gabriel de Armas , Juez Fiscal Municipal, en el libro que publicó con el título UNAMUNO, ¿GUÍA O SÍMBOLO? En las páginas 121-126 el autor señala hasta 59 puntos heréticos en la obra de Unamuno. De haber vivido en tiempos de la Inquisición, nueve de ellos habrían bastado para ser sometido a tormentos o quemado vivo.

Del largo inventario de declaraciones anticatólicas que Marcelo de Armas atribuye a Unamuno, ofrezco aquí algunos ejemplos.

- Que en el Concilio de Nicea vencieron, como más adelante en el Vaticano, los idiotas, los ingenuos, los obispos cerriles y voluntariosos.

- Que al pueblo hay que darle fe en sí mismo y no dogmas; que los dogmas él se los haga y deshaga.

- Que los dogmas han matado la fe.

- Que la Dogmática Católica es un sistema de contradicciones, mejor o peor concordadas.

- Que el culto de la Santísima Virgen es un culto idolátrico a la Madre de Dios.

- Que el culto de la Virgen, la mariolatría, ha ido poco a poco elevando lo divino de la Virgen hasta casi deificarla.

- Que el pueblo no hace sino ensalzarla más y más alto, pujando por ponerla al lado del Padre mismo, a su igual, en el seno de la Trinidad, que pasaría a ser Cuaternidad, si no es ya que la identifica con el Espíritu Santo, como con el Verbo se identificó al Hijo.

- Que eso del reinado social de Jesucristo es la cantinela con la que nos vienen los jesuitas, los degenerados hijos de Iñigo de Loyola.

- Que derecho y deber no son sentimientos religiosos cristianos; y que después de Constantino nació esa cosa horrenda que se llama Derecho Canónico.

- Que el dogma jesuítico de la infalibilidad pontificia es un dogma militarista engendrado en el seno de una milicia, de una Compañía fundada por un antiguo soldado, por un militar.

- Que el culto del Sagrado Corazón de Jesús es el sepulcro de la religión cristiana.

- Que, para nacionalizar de veras a España, una de las cosas que más falta hacen es descatolizarla en el sentido en que cierto general español y sus consejeros y directores espirituales tomaban el catolicismo, y añadiendo que acaso haya otro sentido en que quepa decir que la Iglesia Católica Romana se está descatolizando, etcétera, etc.

El obispo Antonio Pildain concluye su denuncia contra Unamuno acusándolo de estar “descatolizando ciertamente y en el peor de los sentidos a millares de hijos de España” y calificándolo como “el más acérrimo enemigo de la fe católica de sus compatriotas”.

Expurgando textos de aquí y de allá en las obras completas de Unamuno se llega a la conclusión de que cuanto dicen Marcelo de Armas y el obispo Pildain es verdad. Unamuno atacó dogmas capitales de la Iglesia católica.

“Acaso se deba a la Inquisición –a la externa y a la interna, a la del Santo Oficio y a la de las costumbres- el que el catolicismo haya venido a ser en España una pura mentira”. (6)

“En cuanto se han hecho especialistas en religión –los sacerdotes- en lo que se debe ser más general y más común, el sentimiento religioso se ha falseado y se ha debilitado. Los dogmas han matado la fe, los misterios han sido ahogados por las explicaciones que de ellos se han dado”. (7)

“Tu fe es lo que tú crees teniendo conciencia de ello, y no lo que cree tu Iglesia. Y tu Iglesia misma no puede creer nada, porque no tiene conciencia personal. Es una institución social, no una fusión de almas”. (8)

“En el orden más íntimo, en el orden más entrañable, en el orden religioso, toda la miseria de esta pobre España, enfangada en toda clase de mentiras, es que se perpetúa una mentira: la mentira de que España sea católica”. (9)

3. Domingo Ródenas, 100 ESCRITORES DEL SIGLO XX, Editorial Ariel, Barcelona 2008, páginas 2-3.

4. Quintín Pérez, S.J., EL PENSAMIENTO RELIGIOSO DE UNAMUNO FRENTE AL DE LA IGLESIA, Editorial Sal Terrae, Santander 1946, página 2.

5. Antonio de Pildain y Zapiain, MIGUEL DE UNAMUNO, HEREJE MÁXIMO Y MAESTRO DE HEREJÍAS, Imprenta del Obispado, Las Palmas de Gran Canaria, 1953, página 3.

6. Obras Completas, tomo III, página 847.

7. Ibidem, página 864

8. Ibidem, página 864

9. Ibidem, página 863

Autores: Juan Antonio Monroy

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