Sola Escritura, libertad del dogmatismo

La total sumisión de Lutero a la Palabra de Dios le hacía libre frente a dogmatismos, magisterios, concilios y papas.

Por. Juan Stam, Costa Rica

Se suele resumir el aporte teológico de la Reforma en tres puntos: (1) la justificación por la gracia mediante la fe (sola gratia, sola fide), (2) la sola autoridad normativa y definitiva de las Sagradas Escrituras (sola scriptura, tota scriptura), y (3) el sacerdocio universal de todos los creyentes. Pero, casi siempre, se olvidan otros dos, que son cruciales: (4) la libertad cristiana y (5) "la iglesia reformada siempre reformándose" (ecclesia reformata semper reformanda).

Es especialmente sorprendente y lamentable que los evangélicos hoy hacen caso omiso del tema de la libertad cristiana. De hecho, dicho tema es, sin lugar a dudas, central en todo el movimiento de la Reforma. La Reforma fue, en su sentido más profundo, un proceso liberador en todas sus dimensiones. Como vimos la semana pasada, en este énfasis marcado sobre la libertad cristiana, Lutero siguió de cerca a su gran precursor evangélico, nada menos que el Apóstol Pablo, quien constantemente vinculaba la justificación por la fe con la libertad cristiana.

La misma paradoja liberadora aparece en la afirmación de la sola autoridad normativa de la Palabra de Dios.

El principio de sola scriptura relativiza, necesariamente, toda tradición y toda autoridad humana, aun las eclesiásticas. Ninguna autoridad humana puede imponerse sobre la conciencia del creyente, si no puede fundamentarse en las escrituras. Lo expresó Lutero elocuentemente en su defensa ante el Dieta de Worms (1521):

Mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. Si no se me demuestra por las Escrituras y por razones claras (no acepto la autoridad de papas y concilios, pues se contradicen), no puedo ni quiero retractar nada, porque ir contra la conciencia es tan peligroso como errado. Que Dios me ayude. Amén.[4]

Años después Lutero dijo, "Soy teólogo cristiano. Quiero creer libremente y no ser esclavo de la autoridad de nadie. Confesaré con confianza lo que me parece cierto". Sobre su monumento en Worms están escritas estas palabras: "los que conocen verdaderamente a Cristo no pueden nunca quedar esclavos de ninguna autoridad humana". "La Palabra de Dios", escribió Lutero, "que enseña la libertad plena, no debe ser limitada" (Wolin , ibid., p.155).

¡¡Qué palabras de libertad teológica!! Su total sumisión a la Palabra de Dios le hacía libre frente a dogmatismos, magisterios, concilios y papas. En la medida en que seamos realmente bíblicos, en esa misma medida seremos libres para "examinarlo todo" a la luz de las Escrituras y de las evidencias, hoy no menos que en los tiempos de Lutero. Martín Lutero insistía terca y vehementemente en la única, exclusiva e incondicional autoridad de la Palabra de Dios, cuidadosa y evangélicamente interpretada. Sólo el evangelio y las Escrituras pueden tener autoridad sobre la conciencia del creyente. Por las Escrituras y por la gracia redentora de Dios, somos libres de cualquier otra autoridad que pretendiera imponerse sobre nuestra conciencia. Estudiosos de la Reforma han llamado esto "el principio protestante": sólo Dios mismo es absoluto, sólo su Palabra divina puede ostentar autoridad final. Cualquier otro absoluto no es Dios, sino un ídolo. Por lo mismo, sólo las Escrituras, fiel y cuidadosamente interpretadas en la comunidad creyente, pueden fundamentar artículos de fe. Ni el papa ni los concilios, ni las tradiciones ni los pastores ni los profesores de teología, pueden imponer sus criterios con autoridad obligatoria.

Sin embargo, a menudo pasa lo contrario (no sólo con los Testigos de Jehová sino con muchos que se llaman "bíblicos" y "evangélicos"): se levantan también en nuestro medio pequeños "papas protestantes" con su "Santo Oficio" que pretenden imponer sus tradicionalismos y dogmatismos y condenar (sin pruebas bíblicas de la más mínima seriedad) a todo aquel que no esté de acuerdo con los prejuicios de ellos. Sin darse cuenta, vuelven al autoritarismo dogmático contra el cual Lutero se había levantado, como los judeocristianos de Galacia también habían vuelto al legalismo anti-evangélico y anti-bíblico. Pero ser bíblico es ser mentalmente libre, abierto y crítico. No se puede ser bíblico y seguir siendo cerrado y dogmático. !Qué libertad la de Lutero, ante toda autoridad, tradición, opinión y criterio humanos! ¿Y por qué? ¿Cómo se atrevía Lutero a reclamar tan osada libertad para su propia conciencia? Aunque su postura pareciera arrogante y anárquica, la fuerza de su libertad evangélica fue algo totalmente distinta: "Mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios."
Para Lutero, la obediencia evangélica a Dios y a su Santa Palabra tienen como corolario la liberación evangélica de toda autoridad, tradición o heteronomía que pretendieran ser absolutas (idolátricas) frente a la exclusiva autoridad normativa de la Palabra viva de Dios. Lutero explicó esto con elocuencia en su tratado de 1520, "sobre la libertad del Cristiano": porque el cristiano está sometido incondicionalmente a la Palabra liberadora del Evangelio, "el cristiano es el más libre de todos los seres humanos" (cf. Rom. 6:16-18). Bien lo expresa el himno, "Cautívame Señor, y libre en tí seré." Eso se aplica también a nuestro pensamiento y a nuestras actitudes: cuando nuestra conciencia es cuativa de la Palabra de Dios y del glorioso evangelio, no podrá ser nunca cautiva de tradiciones humanas ni de autoridades humanas que pretendieran colocarse al nivel de, o incluso por encima de, la Palabra de Dios. Sola scriptura, sola gratia, sola fide: ¡mensaje de auténtica libertad evangélica para la conciencia de todos los cristianos hoy también!

Fuente: Protestante digital, 2015.

Las 9 Aplicaciones Más Peligrosas Para los Niños

Por. Felicia Álvarez

En el 2013 una niña fue atraída por un hombre de 21 años de edad. Cuando se encontraron en el lugar indicado, él la llevo a un motel y se aprovechó de ella. ¿Cómo fue que esta pequeña niña conoció a este terrible extraño?

A través de una aplicación llamada Whisper en su aparato móvil (sí, el cual sus padres le compraron). Y Wishper es solamente una de las tantas aplicaciones peligrosas de las cuales los padres de familia deberían estar conscientes que existen.

La Verdad Alarmante

Los hombres malos ya no se encuentran solamente en las paradas de autobús. Ellos pueden entrar directamente al cuarto de sus hijos a través de su aparato móvil celular. Los acosadores sexuales pueden acosar a sus hijos incluso cuando están en la habitación por el pasillo de su casa. Y los predadores sexuales no son el único problema. El abuso tecnológico y la exposición a contenido sexual inapropiado son preocupaciones adicionales.

Nuevas aplicaciones son creadas constantemente, así que, es muy importante que controle lo que su hijo/a baja de la red. El estar informados sobre los engaños que los acosadores sexuales usan le ayudará para saber qué buscar. Así que aquí está una lista de algunas de las aplicaciones más peligrosas:

Whisper – Esta aplicación permite escribir secretos anónimamente y también permite que chatee con otros usuarios dentro de la misma área geográfica.

Por qué esta aplicación es peligrosa – Muchos niños sienten la atracción de hablar con extraños, sintiendo que sus secretos están más seguros con ellos que con sus propios amigos. Esta aplicación es una herramienta perfecta para los extraños mal intencionados que buscan comunicarse con jóvenes, porque permite intercambiar mensajes con gente que se encuentra muy cerca (la anonimidad puede perderse fácilmente).

YikYak – Todos los usuarios de YikYak son anónimos. No necesitan crear un perfil ni una cuenta, pero pueden publicar comentarios que están al acceso de casi 500 personas (dentro de 1-5 millas del área). Un psiquiatra dice que esta es una de las aplicaciones más peligrosas que él ha visto, ya que puede convertir la escuela en un salón virtual de chat donde todos pueden publicar y hacer comentarios anónimamente. Mensajes de texto falsos, crueles y difamadores de carácter son vistos inmediatamente por todos los usuarios en el área geográfica específica.

Por qué esta aplicación es peligrosa – Esta aplicación está causando problemas en las escuelas de los Estados Unidos, con estudiantes maliciosamente difamando a los maestros, trabajadores y a otros estudiantes. Varias escuelas han prohibido los teléfonos inteligentes del campus debido a esta aplicación particular.

Kik – Un servicio alternativo de mensajes de texto gratis que permite enviar textos/imágenes sin que entren en la historia del teléfono (aplicaciones similares Viber, WahtsApp, TextNow).

Por qué esta aplicación es peligrosa – Hace que sea más fácil para su hijo el hablar con extraños sin el conocimiento de sus padres, ya que no pasa por los servicios de mensajería electrónica de los proveedores móviles (SMS). Los niños también creen que pueden “sexta” sin que sus padres lo sepan. Además, las personas extrañas pueden enviarle a su hijo una “solicitud de amistad.”

Snapchat – Le permite capturar una imagen o vídeo y ponerlo a disposición de un destinatario por un tiempo específico. Después de que ese plazo se haya terminado, la imagen/video desaparece automáticamente para siempre…o eso es lo que afirma Snapchat. (Aps similares: Poke, Wire y Wickr).

Por qué esta aplicación es peligrosa – Los niños pueden recibir (o enviar) fotos sexualmente inapropiadas. Esta aplicación también hace que los niños sientan que pueden “sext” o enviar fotos inapropiadas y sin consecuencias porque la imagen se autodestruirá automáticamente. La verdad es que nada que se envía por Internet desaparece. Siempre hay maneras de recuperar y capturar esas imágenes.

Vine – Permite a sus usuarios ver y publicar videos de 6 segundos.

Por qué esta aplicación es peligrosa – Si bien muchos de los videos son inofensivos, videos porno sí aparecen en la alimentación, exponiendo a sus hijos a material sexualmente explícito. También pueden buscar fácilmente y acceder videos porno con esta aplicación. Los acosadores utilizan esta aplicación para buscar adolescentes y encontrar su ubicación. Luego tratan de conectar con ellos a través de otras aplicaciones de mensajería.

ChatRoulette y Omegle – Estas aplicaciones permiten el chat con extraños a través de video.

Por qué esta aplicación es peligrosa – Los usuarios no sólo están chateando con desconocidos, podrían estar chateando con un extraño ficticio. “Los sitios de chat como ChatRoulette y Omegle han hecho su mejor esfuerzo para producir sistemas que advierten a los usuarios cuando las personas que están chateando usan software de cámaras web en falso, sin embargo los desarrolladores todavía se las arreglan para deslizarse bajo sus radares con actualizaciones frecuentes.” Así que, un hombre de cincuenta años de edad podría configurar una cámara web falsa y usar imágenes de un niño de 15 años de edad, que parece una celebridad adolescente. Todo para convencer a su hijo/a de enviar fotos inapropiadas o para obtener información sobre la ubicación geográfica de su hijo/a.

Tinder – Los usuarios publican imágenes y se desplazan por las imágenes de otros usuarios. Cuando piensan que alguien es atractivo pueden “marcar” la imagen. Si esa persona también ha “marcado” a cambio, la aplicación les permite ponerse en contacto.

Por qué esta aplicación es peligrosa – Esta aplicación y aplicaciones similares como Down, Skout, Pure y Blendr, son principalmente usadas para empezar una relación.

Poof – Oculta otras aplicaciones en su teléfono. Usted selecciona qué aplicaciones desea ocultar y sus iconos ya no se mostrarán en la pantalla del teléfono inteligente (smartphone).

Por qué esta aplicación es peligrosa – Si los niños tienen aplicaciones que quieren mantener ocultos de sus padres, todo lo que tienen que hacer es descargar esta aplicación y “puf”, su pantalla se aclara de cualquiera de las aplicaciones cuestionables. Por lo tanto, si usted ve la aplicación Poof en el teléfono de sus hijos, es posible que desee preguntarles qué están ocultando.

¿Y ahora qué?

Recuerde, la seguridad de su hijo es más importante que la privacidad de ellos. Como padre, usted no está siendo entrometido al revisar su teléfono celular con regularidad; usted está siendo responsable. Tal vez su familia podría establecer reglas de familia de las redes sociales, tales como tener que chequear con sus padres antes de descargar una nueva aplicación o juego. También podría ser un buen sistema para su familia tener un área común de recargo electrónico para que pueda revisar fácilmente los teléfonos.

Además, tome el tiempo para explicarles (a un nivel apropiado para la edad) por qué les está haciendo preguntas y revisando su teléfono y la configuración de privacidad. Muchos niños no se dan cuenta de la cantidad de información que están poniendo por ahí y lo peligroso que puede ser.

Si usted tiene un adolescente mayor, y encuentra algunas aplicaciones cuestionables en su teléfono, puede ser una buena oportunidad para una plática. Aquí están algunas ideas para empezar la conversación:

Cómo empezar una conversación para Yik Yak – ¿Qué tipo de cosas serían las que una persona quisiera publicar anónimamente? ¿Cómo utilizarías tú, personalmente, esta aplicación? ¿Qué publicarías anónimamente? ¿Por qué?

Cómo empezar una conversación para Snapchat – ¿Por qué quieres enviar fotos que desaparecen? ¿Te parecería bien que cualquier persona viera esa foto?

Cómo empezar una conversación para Whisper – ¿Por qué le dirías tus secretos a personas desconocidas? Si estás luchando con algo, podrá una persona desconocida preocuparse por ti o ayudarte? ¿Crees que sería seguro aceptar su ayuda/amistad?

Cómo empezar una conversación para cualquier aplicación – ¿Estás siendo cauteloso con esa aplicación? ¿Estás motivando a otras personas para bien o dañándolas? ¿Estás siendo intimidado? ¿Estás poniendo demasiada información acerca de ti mismo? ¿Es esta una aplicación que trae gloria a Dios?

Los padres cristianos son llamados a instruir a sus hijos de acuerdo a la sabiduría bíblica (Deuteronomio 6:6-8) y ahora en día esto implica enseñarles a que usen sabiduría bíblica en las redes sociales. Enseñarles a sus hijos cómo escoger aplicaciones apropiadas, y cómo usarlas responsablemente es vitalmente importante en nuestro mundo tan saturado por las redes sociales.

La seguridad en Internet es igual que cualquier otro tipo de seguridad. Usted no le enseña a su hijo a cruzar la calle una sola vez; usted le repite durante años “¡Mira a ambos lados”! Del mismo modo, tenemos que hablar continuamente sobre la seguridad en el Internet y las aplicaciones. ¿Cuánta información debes compartir? ¿Con quién debes comunicarte? ¿Qué debes publicar?

Una herramienta maravillosa que para ayudar a guiarle en el proceso de capacitación en Internet está disponible en Netsmartz.org. Este sitio tiene muchos recursos para la seguridad en Internet, incluyendo recursos para las diferentes edades. ¡Y todo está disponible de forma gratuita! Usted puede usar sus videos para puntos de partida de discusión y para incorporar principios bíblicos en su conversación. Como cristianos, no estamos entrenando a los niños simplemente para mantenerlos fuera de problemas, sino para que puedan crecer en sabiduría también.

El padre del justo se regocijará en gran manera, y el que engendra un sabio se alegrará en él . Proverbios 23:24

Felicia Alvarez vive en el sur de California y le encanta el aguacate, el sol, y servir a su Salvador. Actualmente, es profesora de danza para más de un centenar de estudiantes y está trabajando en su segundo libro. Conecte con Felicia en su blog o Facebook – le encantaría saber de usted.

Una mujer puede aprender, pero no enseñar

Por. Isabel Pavón, España

Hay creyentes que se saben un par de versículos de memoria sacados de contexto para afianzarse en contra de sacar a la luz los dones de las mujeres y olvidan aprenderse otros que están a favor.

Hay varones que se dedican a enseñar en las diferentes congregaciones. En estos eventos, ya sean gratis o por mediación de pago, están admitidas las mujeres. Ellas estudian los mismos temas que los varones, hacen los mismos ejercicios e intervienen en los mismos debates. En el caso de hacer exámenes, igual que los hombres, sacan sobresalientes en las diferentes materias.

No obstante, algunos de estos maestros, incongruentemente están en contra de que las mujeres enseñen a otros adultos (sí a los más pequeños, discriminando a estos también). Cuando están preparadas no permiten que transmitan esos conocimientos, esconden su verdadero sentir y dicen que es Dios quien lo prohíbe. Me pregunto qué sentido tiene, cuál es el fin de enseñarles si después no pueden compartir con los demás lo que han aprendido. Son discriminadas, se ven amordazadas ante los fieles y si alguien no está de acuerdo, mira para otro lado para no señalarse.

Por otro lado me consta que cuando algunos de estos que menciono asisten a actos, se salen fuera si ven que predica una mujer. Prefieren esperar en la calle, ya sea con frío o con calor, a que termine para que ninguna de sus palabras les entre en los oídos y les confunda. ¿Por qué tanto temor? ¿O será desprecio a la obra de Dios en el género femenino? ¿Cómo puede alguien enseñar primero y marcharse después si, por ejemplo, una de sus alumnas comparte las enseñanzas que él mismo le ha impartido antes?

Hay creyentes que se saben un par de versículos de memoria sacados de contexto para afianzarse en contra de sacar a la luz los dones de las mujeres y olvidan aprenderse otros que están a favor.

En el sobre de un azucarillo leí la siguiente frase atribuida a Platón: El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y ara y no siembra. Aquí se describe bien el sentido de lo que quiero expresar aunque yo lo redactaría de la siguiente manera: La que aprende y aprende y no puede practicar con otros lo que sabe, es como la que desea arar y arar para sembrar y no puede porque hay quienes le ponen cercas al campo para que no entre.

Fuente: Protestantedigital, 2015.

Dejaos fascinar por la utopía

Juan Simarro, España

Lo considerado indigno, lo percibido como diminuto, lo pequeño, lo no válido puede llegar a avasallar a lo grande, digno e importante según el mundo.

Triste. Quizás el hombre de hoy sea cada vez menos utópico. Como si le hubieran cortado las alas. Se encierra en la jaula de lo práctico y realista. Tiene cierta ansiedad y lo quiere todo ya mismo. Su encierro mental le obliga a vivir más el presente que el futuro. Ha acortado las cuerdas de su tienda. Muchos sólo creen en lo que pueden tocar, pesar, experimentar. Se valora lo que se tiene en el presente y se intenta morder el momento actual buscando algo de dulzura y de placer mientras se intenta escupir rápidamente lo que no se puede saborear en el momento. Hay que alargar la visión oteando los montes y el horizonte aunque nuestra vista no lo alcance todo. Lo utópico necesita lucha, espera, proseguir al blanco incluso detrás de lo que parece imposible alcanzarlo.

Reflexionad, cristianos. Es posible que desde vuestra fe que los valores del reino que nos dejó Jesús sean más aptos para los utópicos, los que tienen paciencia, los que esperan y trabajan creyendo incluso en lo imposible. Mirad y escuchad algunas de las que parecen utopías del Reino de Dios: Lo perdido se puede encontrar aunque se tarde, aunque tengamos que barrer el mundo. Recuerda: Dentro de la utopía del reino, no te des por perdido ni des por perdido a nadie. El utópico mira en busca del milagro. Si conoces la Biblia observa y escucha dentro de las líneas utópicas: El parado que está en la plaza hasta última hora, cuando para otros no hay ya esperanza, él continúa esperando y confiando en que la utopía se cumpla, en que el Señor de la viña salga a última hora, le contrate y le pague lo mismo que a los demás. Es en el entorno de los valores del reino donde se pueden cumplir todas las utopías.

Si lees muchas de las parábolas del reino, atiende y valora todo aquello que tiene regusto utópico: Muchos últimos serán primeros. Nos da un poco de miedo, no nos lo creemos. Nos parece que están en el reino oscuro de las utopías, pero esperad, confiad, no desmayad. El tiempo pude llegar en el que se haga todo el trastoque de valores que el cumplimiento de estas promesas necesitan. Si leéis los Evangelios contemplad sus historias desde lo utópico: Los pobres, lisiados, los que andan sin casa por los caminos de la vida, los marginados y excluidos pueden ser invitados a un gran banquete antes que los poderosos, ricos e integrados del mundo. Esperad, por tanto y confiad, pobres de la tierra. Estad tranquilos rayando en la utopía, porque alguien os puede invitar a las bodas del Reino e incluso, si sobra sitio, os pueden incluso obligar a entrar para que disfrutéis de la acogida que deja fuera a otros autoconsiderados más dignos.

Si dedicáis tiempo a las Escrituras, admiraos, dejaos fascinar por la utopía, pues en el Reino de Dios y sus valores parece que lo utópico se puede cumplir, lo imposible puede llegar a ser posible. Así, pues, vosotros, los pequeños y los débiles, aprended a mirar desde la utopía. El pequeño grano de mostaza podrá llegar a ser el gran árbol que dé cobijo a las aves del cielo. El niño irá antes que los ya maduros al Reino y los ya viejos se deberán volver como niños. Por tanto, os digo que no os preocupéis, pequeños de la tierra. Se puede dar el gran trastoque utópico para que se cumplan todas estas cosas. Que nadie os estigmatice para que os sintáis marginados del reino de Dios. Mirad al cielo, confiad en la utopía, vosotras las rameras y prostitutas, pues quizás lleguéis al reino de los cielos antes que muchos religiosos. ¿Os parece algo utópico e inalcanzable? Pues sabed que en el entorno de los valores del Reino la utopía se puede cumplir. Lo considerado indigno, lo percibido como diminuto, lo pequeño, lo no válido puede llegar a avasallar a lo grande, digno e importante según el mundo. Os parecerá una utopía, pero no una mentira.

Nademos contra corriente. Marchemos, pues, detrás de lo que para el mundo es utópico, lancémonos en la búsqueda de lo perdido, en la liberación de los débiles y de los proscritos, en la valoración de lo pequeño y de lo pobre. La utopía del reino nos debe mover en pos de lo que parece imposible. Escuchad vosotros los creyentes, reflexionad, pensad, sabed: Desde los pigmentos utópicos del reino no se ve como más dignos, ni como invitados especiales o prioritarios a aquellos que se creen más dignos, con una dignidad basada en el poder o en las riquezas, sino que los primeros merecedores van a ser los excluidos de la mesa del mundo, los débiles y los pobres. ¿No os lo creéis, pensáis que es una utopía necia? Entonces es que no conocéis bien al cristianismo que trastoca los valores sociales injustos basados en el poder y en la acumulación.
Valorad, escuchad, cristianos del siglo XXI: La utopía del Reino considera que se debe construir no sobre los valores de la riqueza como prestigio, ni bajo la humillación ante el oro o las riquezas conseguidas muchas veces con el despojo de los débiles, sino que es una utopía en la que el mundo es de todos, y todos tienen derecho igualitario a disfrutar de los bienes del planeta tierra, dando la prioridad a los que son despreciados, oprimidos, debilitados, empobrecidos, marginados y sin hogar por los caminos del mundo. No os equivoquéis los que decís creer en la Biblia. Esta lucha tras la utopía no es ingenua, sino montada sobre el amor y la verdad, sobre la justicia y la misericordia. Nadie podrá contra ella. Así, pues, predicad esperanza, confianza y fe que hace posible lo imposible. Nunca deis nada por perdido, creyentes del mundo. Nuestra utopía es que llegue a la tierra la justicia y la paz. Aunque parezca el mayor imposible entre los imposibles. Nuestra utopía ve a los débiles del mundo como los elegidos para disfrutar del mayor banquete jamás habido en la tierra. Vamos detrás de ti, utopía del Reino. No descansaremos hasta que las fuerzas nos abandonen y alcancemos la meta que para muchos, en su increencia, es utópica… o mentira.

Fuente: Protestantedigital, 2015.