El caso Lutero´: Lutero llegó a respuestas correctas por hacer las preguntas correctas.

MADRID, 25/10/2008 (eMision,EcoDiario/ACPress.net)

El historiador protestante César Vidal presentó su último libro -´El caso Lutero´, un “ensayo heterodoxo”- citando a James Atkinson. Vidal señaló que “Lutero había llegado a las respuestas correctas porque se había formulado las preguntas correctas”. Fue el pasado día 23, cerca del Día de la conmemoración anual de la Reforma, en el Hotel Wellington en Madrid.

Vidal hace apenas unas semanas había presentado el que entonces era su último libro: “Por qué soy Cristiano”, de Ed. Planeta, agotada ya su primera edición y camino de acabar con la segunda. En la presentación de este su último libro –de momento- expresó que "me gusta escribir de todo, pero me siento cómodo con la dimensión espiritual, tanto de mi vida como de mis obras", palabras con las que deja claro que “El caso Lutero” no sólo tiene "finalidad historiográfica", sino que tiene también un envés de "contenido espiritual" y hasta didáctico. Fue el pasado día 23, cerca del Día de la conmemoración anual de la Reforma (31 de octubre) cuando C. Vidal presentó “El caso Lutero” (Editorial Edaf), que ha sido distinguido con el “Premio Finis Terrae de ensayo humanista heterodoxo”. Y, desde luego, muchos consideran un heterodoxo a Vidal: un novelista capaz de predicar el Evangelio y la Reforma protestante con naturalidad en medio de su labor como escritor y periodista. Pueden ver o descargarse aquí el video con una entrevista a César Vidal, junto a la presentación que el autor hizo del libro “El caso Lutero” (video, 41 Mb).

“El Caso Lutero” es un estudio que quiere interpretar y comprender las diferentes etapas por las que atravesó el reformador alemán y que le llevaron, sin que probablemente ésta fuera su intención, a una ruptura con Roma que cambió el curso de la historia de la Iglesia cristiana, de Europa y de la humanidad. Se trata de una obra de investigación histórica a Lutero, desde su conversión hasta su separación definitiva de la Iglesia católica en la Dieta de Worms, su excomunión por el Papa León XX y la condena a la hoguera por Carlos V, pasando por los abusos en la venta de indulgencias, la corrupción eclesial y la deplorable situación espiritual del pueblo llano. El conocido escritor sostiene que no se trata de una biografía más del monje alemán, sino de "un intento de un historiador, que no es católico ni luterano, por comprender las razones del desgarro experimentado por la cristiandad occidental a inicios del siglo XVI". El caso Lutero es un ensayo, por tanto, heterodoxo que, afirma, ha arrancado de las fuentes originales del protestantismo. "Quise escribir este libro en primer lugar por el gran desconocimiento que hay en la sociedad española tanto de Lutero como de la Reforma protestante". El ensayo inicia su recorrido mucho antes del 31 de octubre de 1517, fecha en la que Lutero clavó en las puertas del castillo de Wittemberg sus 95 tesis contra las indulgencias. Es el obligado contexto, el prolegómeno que necesita Vidal para explicar que "la tremenda crisis institucional del papado constituía un síntoma innegable de una no menos profunda crisis espiritual". "¿Verdaderamente eran anticatólicas las noventa y cinco tesis de Lutero?" es lo que Vidal se pregunta, entendiendo que Lutero no quería ni se imaginaba una ruptura tan lacerante con la Iglesia católico-romana. Ni tan siquiera fue un pulso o un reto. "Decir que fue un desafío a la Iglesia Católica es insostenible históricamente. En realidad, la raíz del problema no estuvo en Lutero sino en las prácticas económicas de ciertas jerarquías, incluido el Papa". Cree C. Vidal que la intención de Lutero era iniciar un debate de profundo calado teológico que atendiera las necesidades reales de la Cristiandad de la época tal y como, previamente, lo habían pretendido otros reformadores o humanistas de la talla de Erasmo de Rotterdam. Pero aunque su intención era someter a discusión el texto, de acuerdo con la práctica académica de la época, la acción fue interpretada como un grave desafío a la jerarquía eclesiástica.

PRESENTE Y FUTURO

El libro mira al pasado, pero otea el horizonte. Así lo dijo en la presentación Vidal: "El libro pretende que la Historia vivida hace casi medio milenio arroje su luz sobre lo acontecido en estos siglos intermedios y, sobre todo, sobre nuestro devenir en los próximos tiempos". Por ello, quiere aplicar -a la luz de la Reforma protestante- sus principios al presente y futuro. Así, afirma Vidal que en España tenemos vacíos que llenar. El cree, por ejemplo que es necesario hoy en día entender que Lutero "frente a los problemas de la humanidad vuelve a la Biblia por encima de cualquier tipo de jerarquía o de orden establecido”. Por eso afirma Vidal que persigue además de "explicar los motivos de aquella fractura que dividió el cristianismo” que a quinientos años de distancia hay un camino para que “las dos partes vuelvan a entenderse". Para ello, utilizó el ejemplo simbólico de un cuadro del pintor de fe protestante Rembrandt, en el que Pedro y Pablo discuten, en una representación pictórica de una historia que relata el libro de Hechos. En el cuadro, señala Pablo a Pedro la Biblia como única y última referencia para su debate. El día que este diálogo se lleve a cabo entre protestantes y católicos se podrá llegar a un entendimiento real y es posible que ya no haya más "Caso Lutero", dice Vidal, aunque ese momento le parece aún muy lejano.

MULTIMEDIA

Pueden ver o descargarse aquí el video con una entrevista a César Vidal, junto a la presentación que el autor hizo del libro “El caso Lutero” (video, 41 Mb). También pueden ver aquí el trailer de la película “Lutero” de Joseph Fiennes (video, 5 Mb)

RESEÑA DEL AUTOR

César Vidal Manzanares (Madrid, 1958) es historiador, escritor y colaborador en medios de comunicación. Es doctor en Historia, con premio extraordinario de fin de carrera por la UNED, en Teología y en Filosofía, por la Logos University, y licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid. Cristiano protestante, es conocido, además de por su trabajo como historiador, tanto por su abundante trabajo como escritor como por su colaboración en diversos medios de comunicación (prensa, radio, televisión e Internet). Algunos de los medios en los que ha colaborado son: COPE, Libertad Digital, El Mundo, Protestante Digital, Telecinco y Antena 3. Actualmente, es director del programa La Linterna de la Cadena COPE y de Camino del Sur también de la Cadena COPE. Ha ejercido la docencia en distintas universidades de Europa y América. También ha sido galardonado con diversos premios, como el Premio Humanismo de la Fundación Hebraica y ha sido reconocido por su labor en defensa de los derechos humanos por organizaciones como Yad-Vashem, Supervivientes del Holocausto (Venezuela), ORT (México), Jóvenes Contra la Intolerancia o la Asociación Víctimas del Terrorismo. A todo esto se añade que ha sido ganador del Premio de novela histórica Ciudad de Cartagena (2000) por la mandrágora de las doce lunas; Premio de biografía Las Luces (2002) por Lincoln; Premio Jaén (2004) por El último tren a Zurich. Premio CCEI (2005) por la misma obra, Premio Espiritualidad 2004 con la obra El testamento del pescador, el libro de temática espiritual más vendido en España en 2004 a excepción de La Biblia, Premio de Ciencias Sociales (2005) de la Academia de ciencias, tecnología, educación y humanidades y ganador del Premio Ciudad de Torrevieja 2005 con Los hijos de la luz. En 2006 ganó el premio Algaba dedicado a biografías y estudios históricos con la obra Pablo el Judío de Tarso.

Fuente: eMision, EcoDiario. Redacción: ACPress.net

MUJERES ¿EL SEXO DÉBIL?.

Para mi es un honor poder compartir con Uds., el libro de mi estimada profesora Dra. Diana Rocco Tedesco, especialista en su campo. Profesora de nuestra casa Instituto Universitario ISEDET. Espero que ustedes puedan leer y utilizar este ejemplar.

"Este libro se propone desentrañar las razones profundas del relegamiento histórico que ha sufrido la mujer en occidente dentro de las estructuras eclesiales y en la sociedad en general. Quisiera “dar voz” a las mujeres que en los primeros años del cristianismo colaboraron activamente dentro de un movimiento, el cristiano, que comenzó como absolutamente revolucionario y trasgresor y, con el correr de los años y de la historia, se fue acomodando al sistema de poder que rige en la sociedad occidental. Poder que ejercen los varones y relega a las mujeres al ámbito privado: su propio hogar o el convento. ¿Cuáles son las causas históricas y sociopolíticas que consagran este sistema? ¿Colabora el cristianismo como ideología fundante del sistema patriarcal que se impone? ¿Se puede recuperar la historia silenciada y censurada de las primeras mujeres cristianas? Y finalmente, ¿es verdaderamente la mujer representante de un sexo débil? A estas y otras preguntas pretende responder el presente libro." (www.edesclee.com)

Diana Rocco Tedesco es Licenciada en Teología, egresada del Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos, Licenciada y Doctora en Historia, egresada de la Universidad de Buenos Aires con especialización en Historia Antigua de la Iglesia Cristiana. Cuenta con variadas publicaciones especializadas y de divulgación sobre el tema del rol que ocupa la mujer en la Iglesia Cristiana antigua y en la contemporánea. Es además docente del Departamento de Historia del Instituto Universitario ISEDET, seminario ecuménico que pertenece a nueve iglesias históricas del protestantismo. Allí es en la actualidad Profesora de Patrística. Fue durante más de 20 años docente de Universidades Nacionales argentinas en el campo de la Historia Antigua de Israel.

JESUS Y LAS PRIMERAS COMUNIDADES APOSTOLICAS. PISTAS PARA UNA PASTORAL URBANA

A través de la historia del cristianismo, hemos aprendido a conservar y a mantener una distancia en materia política. No queremos involucrarnos en proyectos de construcción de sociedad, ni mucho menos predicar desde los púlpitos la importancia de ser gestores de una nueva sociedad contemporánea; una sociedad que debería estar libre de toda ideología neoliberal, etc., que no sólo sea construida para el goce mercantilista. Hoy todo gira en torno a un modelo que sólo satisface a un grupo social, comúnmente llamado: “los poderosos” “los ricos”. Pero, que éste grupo sea el que domine, se debe a la negligencia de nosotros los cristianos, de la no participación a los grupos minoritarios y populares que con su pancartas piden un espacio para ser oída. En esta pequeña reflexión queremos buscar pistas que nos sirvan emprender una pastoral urbana. Para ello nos apoyamos en las ideas de Ume Wagner, en su artículo titulado Aspectos de la ciudadanía en el movimiento de Jesús y las primeras comunidades apostólicas.[1] El objetivo que perseguimos es que cada uno pueda hallar pistas que le sirvan a emprender una pastoral y que las compartamos con los demás...

El artículo intenta demostrar que Jesús valorizó y dignificó a las personas, que por su condición social o estigma moral, eran marginadas y separadas de la vida social y religiosa. Teniendo presente esta meta, nos adentramos en el artículo, éste comienza definiendo ¿Qué es ciudadanía? Es definida como potencia humana de hacerse sujeto para hacer historia propia y colectivamente organizada. Para el proceso de formación de esa competencia algunos componentes básicos, como la educación, la organización social, política, cultural y sobre todo el proceso de emancipación (…). El desafío mayor – como nos dice él mismo – está en la pobreza política, que está en la raíz de la ignorancia acerca de la condición de masa del sector obrero. No ciudadano es, sobretodo, quien por estar cohibido de una toma de conciencia critica de la marginación que le es impuesta, no se da la oportunidad de conocer una historia alternativa y organizarse políticamente. Entiende la injusticia como destino. Esto lo que llama la atención a Wagner sobre el hecho de que la ciudadanía por si sola no representa, todavía, una solución efectiva para la construcción de una democracia libre y soberana. Dentro de los ropajes que encontramos la ciudadanía son:

Tutelada. Es aquella que se tiene como concesión desde los sectores superiores. En la reproducción de la pobreza política de las mayorías, no se da suficiente crítica y competencia política para sacudir la tutela. La derecha apela hacia el clientelismo. Esta ciudadanía es propia de una ideología liberal que propone un estado subsidiario y privatizado por las oligarquías… La segunda, la asistida. Cultivada en ciertos círculos de izquierda, que presenta un grado un poco más elevado de conciencia política, caracterizándose por la reivindicación del derecho a la asistencia, derecho reconocido en cualquier democracia. La inserción de la población en un sistema falto de beneficios estatales, este es propio de las ideologías neoliberales, con un estado protector de políticas. Y finalmente, emancipadas. Visualiza la construcción de una sociedad alternativa, con base de sustentación en la organización popular, en la aptitud laboral y en el principio de igualdad de oportunidades. Su preferencia es una política social de desarrollo humano sustentado.

Lo anterior se relaciona con los principios bíblicos de la Palabra de Dios. Porque ella la cuestión de la ciudadanía cobra valor; por ejemplo el N.T nos narra la continuidad de esta historia y luchas. En las páginas que siguen, Wagner procura esbozar los reclamos de la ciudadanía que él encuentra en los sinópticos y las cartas paulinas. También, nos propone en primer lugar entender de qué manera concebir a Dios, la fe y las responsabilidades cristianas y como éstas determinan si el cristianismo se aliena o desalinea de los sistemas imperantes…Y segundo, no hay en la Biblia una separación entre lo religiosos y lo profano. Si su mensaje es favorable a la ciudadanía, lo será tanto con relación a la esfera de lo religioso como también con relación a las demás esferas de la vida, como social, cultural, económica y/o política. Concluye, Wagner que Jesús y su movimiento presenta una tendencia muy fuerte contraria a mecanismos de selección y segregación existentes en los más diversos sectores de la sociedad de su tiempo. Esto explica que Jesús se hace abogado y defensor de las personas o grupos excluidos de los sistemas gubernamentales de su época.

Y nos desafía que ser ciudadano de (x) ciudad implica participar en la construcción de lo nuevo. La palabra participación no tiene hoy la fuerza que tuvo en los años anteriores. La prioridad actualmente está mas en lo individual y subjetivo, fomentados por el postmodernismo. Cuando el asunto de la ciudadanía, sin embargo, la participación asume una importancia decisiva, pues donde no hay participación en la construcción de una sociedad, esta tarea es delegada a terceros que, fácilmente, son motivados por intereses ajenos al evangelio. El resultado es que no se construye una nueva sociedad, sino que se afirma la vieja sociedad excluyente y opresora. Por eso, las iglesias son señal de presencia y actuación del Espíritu entre los cristianos. El Espíritu Santo da cada creyente dones y talentos para que los uses para bien de la comunidad. Ahora, estas personas no solo deben servir dentro de la iglesia, sino que debe expandir su territorio y ese territorio es el espacio secular, donde hay una pluralidad de espacios y oportunidades para que ellos pongan sus conocimientos a favor de una sociedad justa donde todos y todas podamos vivir en igualdad (…).

[1] Wagner, Ume, en RIBLA, 32 (1999) 82 – 94.