Por.
Antonio Cruz, España
La
teología de la prosperidad se nos revela como una idolatría religiosa que
rebaja a Dios y a Jesucristo para ensalzar al hombre y lo diabólico.
El
evangelista Lucas no espiritualizó tanto la bienaventuranza de la pobreza como
hizo Mateo. Él puso en boca de Jesús estas palabras: Bienaventurados vosotros
los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lc 6:20). Lucas trata con
desdén las riquezas materiales y considera que los ricos que se dejan seducir
por ellas son dignos de lástima. La abundancia de bienes materiales puede
convertirse muy fácilmente en un serio obstáculo para la salvación, sobre todo
cuando provoca la desaparición de algo tan importante como el amor al prójimo y
la solidaridad. Todos aquellos cristianos que disfrutan en este mundo de
prosperidad y que se involucran mucho en la obtención de ganancias materiales,
deben preguntarse en qué medida éstas les pueden alejar de Dios. Porque si esto
les ocurre, entonces las famosas exclamaciones de Lucas, "¡ay de vosotros,
los ricos!" se aplicarían también a ellos. Como escribe Timoteo: Porque
nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que,
teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas,
que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los
males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la
fe, y fueron traspasados de muchos dolores (1 Ti 6:7-10).
La
teología de la prosperidad es una nueva tendencia religiosa dentro del
protestantismo que vuelve a contemplar la riqueza material y la prosperidad
económica como una consecuencia más de la auténtica fidelidad cristiana.
Mediante una exégesis deformada y nefasta se ve a Jesús como un hombre rico y
próspero que vivía en una gran mansión, manejaba grandes cantidades de dinero y
vestía con mucho lujo. Era tan rico, se dice, que se habría visto en la
necesidad de buscar un administrador para que le llevara las cuentas. No
obstante, a pesar de su buena posición social fue llevado a la cruz por Satanás
y allí se transformó en un demonio y fue torturado hasta la muerte. Pero en las
mismas entrañas del infierno, Jesús le arrebató las llaves a Satán y salió
victorioso. Fue recreado desde un ser satánico a una encarnación de Dios y, por
tanto, según sintetiza Hank Hanegraaff a partir de discursos de ciertos
paladines de esta peculiar teología de la prosperidad, la lección que debe
sacar todo el mundo es que como una encarnación de Dios, tú puedes poseer
ilimitada riqueza y perfecta salud -un palacio como el Taj Mahal con un Rolls
Royce a la puerta-. ¡Tú eres ahora como un pequeño Mesías recorriendo la
tierra! Todo lo que hace falta es que reconozcas tu propia divinidad. Tú
también puedes controlar la fuerza de la fe. Nunca más tendrás que orar, “Sea
hecha tu voluntad”. Más bien, tu Palabra es una orden para Dios.1
Semejante
sarta de herejías encadenadas conduce inevitablemente a la conclusión de que la
pobreza es un pecado, puesto que sería consecuencia del fracaso espiritual,
mientras que la riqueza material habría que entenderla siempre como el reflejo
de una vida espiritualmente abundante. De la misma manera se interpreta la
enfermedad y la salud. Por medio de la atribución de significados esotéricos a
determinados textos de la Biblia intentan hacer creer a la gente que si sus
cuerpos pertenecen a Dios no es posible que pertenezcan también a la
enfermedad. Por tanto, si poseen dolencias físicas es por su falta de fe. Y se
llega así a situaciones absurdas y dramáticas como, por ejemplo, la de unos
padres que retiran la administración de insulina a su hijo diabético o la de
creer que los síntomas dolorosos de una enfermedad sólo son trucos de Satanás
para convencernos de nuestra debilidad física.
El
escaso conocimiento bíblico de ciertas personas que escuchan tales sermones de
prosperidad, permite que estos maestros de la mentira del llamado “movimiento
de la fe” levanten sus enormes imperios en base a las ofrendas o donativos que
les envía la gente crédula y de buena fe. Pero esto no es lo peor. Lo que más
daño hace al Evangelio, y al mundo protestante a escala mundial, es el tremendo
descrédito que provocan tales predicadores con su herética y nefasta teología.
Al extraer los versículos bíblicos de su contexto literario y de su marco
histórico, llegan a conclusiones perversas y erróneas, completamente ajenas a
la intención inspirada del autor. La gente corre tras la milagrería y cuando
descubre que no se cura o que no prospera su cuenta corriente, sino que más
bien ocurre todo lo contrario, entonces sobreviene la desorientación espiritual
y el sentimiento de que han sido engañados. Muchos terminan en la increencia y
en la generalización fácil, afirmando que: ¡todo es mentira! o que ¡todos son
iguales! Esto perjudica profundamente la extensión del reino de Dios en la
tierra.
Al
decir que los humanos fueron creados como duplicados exactos de Dios, incluso
en forma y tamaño, se nos está divinizando mientras que el Creador resulta
empequeñecido. El poder que se le roba a ese Dios subordinado y sirviente de la
creación, ya que siempre está a las órdenes del hombre, se le otorga a Satanás
que pasa a ser el dios todopoderoso de este mundo. De manera que el cosmos
torna así a contemplar la existencia de dos fuerzas equipotentes, Dios y
Lucifer. El dualismo del primitivo gnosticismo vuelve a estar de actualidad y
la guerra espiritual entre titanes del universo se pone otra vez de moda. El
temor humano refuerza el poder de Satán, de la misma manera que la fe activa a
Dios. Mientras tanto, Jesucristo es silenciado y enterrado profundamente en el
infierno con lo cual se desvirtúa el auténtico mensaje bíblico. Si el hombre se
engrandece, con su fe ocurre lo mismo y, por tanto, se enseña que hay que tener
“fe en la fe”, en lugar de tener fe en Dios.
A
pesar de los múltiples errores doctrinales y perversiones religiosas que
sustentan tales especulaciones de la teología de la prosperidad, hay además un
criterio fundamental para dilucidar si se trata de una manifestación auténtica
de lo que afirma la Escritura o, por el contrario, es una interpretación claramente
perniciosa e idolátrica: ¿contribuye al bien del hombre o lo esclaviza todavía
más? Este es el criterio definitivo para evaluar toda religión. Y ante
semejante pregunta la teología de la prosperidad se nos revela como una
idolatría religiosa que rebaja a Dios y a Jesucristo para ensalzar al hombre y
lo diabólico. Sin embargo, a pesar de la aparente revalorización del estatus
humano resulta que, en realidad, lo que se consigue es más esclavitud. En vez
del auténtico culto a Dios a través del amor al prójimo, se fomenta el anhelo
egoísta de tener más y estar siempre sano. El afán por acumular riqueza se
antepone a la solidaridad con los hermanos más necesitados o incluso se utiliza
a éstos como instrumentos a nuestro servicio. Tal actitud olvida que el
cristianismo en la práctica es fundamentalmente un movimiento de amor y
solidaridad en favor de lo sagrado que es el ser humano, la humanidad hecha a
imagen de Dios.
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1[1]
Hanegraaff, H. 1993, Cristianismo en crisis, UNILIT, Miami, p. 26.
Fuente:
Protestantedigital, 2015.
