Una modelo adolescente avisó por Facebook de su suicidio

Por Thomas Castroviejo

Gabrielle Joseph. (Foto perfil Twitter)
"Soñé que podía comprar el camino al cielo", reza la descripción en Twitter de Gabrielle Joseph. Desde fuera podría decirse que esta chica galesa de 16 años estaba prácticamente en él: de desencajante belleza, quería ser una top model de mayor y no iba nada desencaminada. Ya había empezado a posar para una tienda de su país y, sobre el papel, las cosas parecían irle bien. Pero precisamente, su vida terminó trágicamente por sentirse rechazada. Una tarde de abril había quedado para ir al cine con un chico. Recibió un mensaje cancelando la cita y, sintiéndose poco deseada, decidió tirarse frente a un tren en marcha.
Se conoce este inquietante nivel de detalle porque Gabrielle, usuaria ávida de las redes sociales, lo contó todo por Facebook antes de quitarse la vida. Escribió un mensaje que ocupaba unas tres páginas. Explicaba que estaba tan dolida porque la hubiesen plantado que había decidido matarse. Y, efectivamente, una hora después de su publicación, murió. Habían pasado 75 minutos desde que recibió el mensaje del chico.
De repente ya no contó nada su actitud "alegre y extrovertida" con la que luego la describiría su familia, ni lo bien que le iban los estudios, ni sus dos trabajos a tiempo parcial, entre ellos posar, como era su sueño, para la tienda de ropa británica Hollister. Tampoco pareció tener en cuenta el lema que había escrito en su página web: "Para ser irremplazable, tienes que ser diferente".
Su historia se ha conocido ahora que está terminando la investigación judicial: hacía pocos días había sido nombrada imagen de la semana por la revista Digital Photographer, y en Hollister se la percibía como "una chica feliz, fiestera. Era absolutamente adorable", como explicó una compañera suya. Pero ese día de abril su padre, Terry, la vio pálida y desconcertada.
Acababa de recibir el inocente mensaje de ese chico del que nada se sabe explicando que mejor cancelaban su encuentro en el cine. Eran las ocho y cuarto de la tarde. Ella volcó sus intenciones en el fatídico mensaje de Facebook que acaba de ser leído por la policía. Se desconoce su contenido, pero según el forense Philip Rogers, "La última parte del texto es una clara indicación de que va a quitarse su propia vida".
Así fue. Quizá porque el mensaje era demasiado largo como para ser leído de inmediato en una red social tan vertiginosa o porque nadie le dio importancia, nadie hizo nada para impedir que saliera en dirección a la estación y se plantara en las vías según pasaba el tren con destino Cardiff. Murió de las heridas poco después.Se ha concluido, pues, que su trágica muerte fue un suicidio y no un accidente ni un asesinato. Han sido casi nueve meses de investigación, pero el consuelo para su familia es muy pequeño. "Era la chica más bella del mundo, por dentro y por fuera", explicó su compungida madre en abril. "Nada va a aliviar el dolor que siente esta familia. No se lo deseamos a nadie".
Según ha expresado la familia tras oír la confirmación del suicidio: "Hemos recibido una cantidad abrumadora de apoyo de nuestros familiares y amigos y por ello les estaremos eternamente agradecidos. Estamos intentando seguir adelante de forma positiva llamando la atención al triste hecho del sucidio de los jóvenes y el impacto que tiene en la gente a la que dejan atrás. Nos gustaría urgir a la gente joven a que compartan sus problemas hablándolos con alguien de confianza. No hay problemas insuperables y siempre hay ayuda disponible".

Fuente: Daily Mirror & Yahoonoticias

R. Cohen: La ciencia dice que la gente no nace gay

Por. David Alandete, España
Un libro para 'curar' la homosexualidad enciende la polémica en las redes sociales (*)

Richard Cohen (Filadelfia, 1952), es autor del polémico libro ‘Comprender y sanar la homosexualidad’. Se define como un exgay que tiene la clave para corregir las tendencias homosexuales. Su libro, escrito originalmente en 2000, ha sido editado por Libros Libres en España.
El martes pasado, El Corte Inglés lo retiró de su librería, tras las protestas de varias agrupaciones homosexuales. Cohen define esa decisión como “un atentado contra la libertad de expresión”. No es la primera vez que su libro genera polémica. En 2009 se empleó en Uganda para apoyar un proyecto de ley que castigaría las conductas homosexuales con pena de muerte. Cohen asegura que se malinterpretó su mensaje y que no odia a los gais. Aquí en Estados Unidos es el principal representante de lo que se llama "terapia de conversión", que promete a los pacientes hacer desaparecer tendencias homosexuales.
Cohen no es psiquiatra. Obtuvo un máster en terapia psicológica por la Universidad de Antioch. En este momento tampoco tiene licencia para ejercer como psicoterapeuta. Regenta una organización llamada International Healing Foundation, para la que trabajan otros terapeutas. Recibe a EL PAÍS en su casa en las afueras de Washington, en una consulta decorada con una pequeña bandera gay, muchos libros y una foto con su mujer y sus tres hijos.
Pregunta: ¿Cree que la homosexualidad se puede curar?
Respuesta: ¿Qué quiere decir con curar? No entiendo la palabra.

P: ¿Sanarla, entonces? Es la palabra que emplea en el libro.
R: En 2008, la Asociación Norteamericana de Psicología dijo que aunque ha habido muchas investigaciones sobre las posibles causas genéticas, biológicas u hormonales de la orientación sexual, no ha habido descubrimientos que les permitan a los científicos llegar a la conclusión de que la orientación sexual esté determinada por uno o varios factores particulares. La ciencia dice que la gente no nace gay.

P: Lo que usted hace, ¿es una terapia que revierte una supuesta fase gay?
R: Yo creo en el derecho del cliente a la autodeterminación y libre albedrío. Si alguien quiere vivir una vida gay, lo respeto. Y si alguien quiere explorar las posibilidades de cambiar de gay a heterosexual, también lo respeto.

P: Pero niega la posibilidad de que la homosexualidad sea biológica.
R: Si hay algo biológico en ella, mi experiencia dice que es que aquellos que experimentan sentimientos homosexuales son hombres y mujeres extremadamente sensibles.Viven una relación con sus padres, con sus compañeros y con su entorno, distinta a la de sus hermanos y a las de otra gente a su alrededor. Esa sensibilidad puede sentar las bases para los sentimientos homosexuales.

P: Por lo que usted ha escrito, cree que es el entorno familiar, escolar, de amistades, lo que determina la homosexualidad.
R: Efectivamente, es algo de suma importancia.

P: Y, ¿cómo hace usted que alguien evolucione de tendencias homosexuales a tendencias heterosexuales?
R: Durante los pasados 21 años, en los que trabajé como psicoterapeuta, desarrollé un protocolo para aquellos que quieran cambiar, no para los que estén contentos siendo gais. Yo mismo viví como gay, tuve una pareja gay durante tres años.

P: ¿Había algo dentro de usted que le decía que aquello no era correcto?
R: No. Lo que pasa es que desde pequeño, siempre tuve un sueño: estar casado con una mujer y tener una familia. No fue la presión de mis padres, de la sociedad o de la religión. Era yo mismo, que tenía el sueño de casarme con una mujer y tener niños.

P: ¿Fue fácil para usted dejar de ser gay?
R: No. Se me dijeron muchas mentiras. Que encontrara a la mujer adecuada que me volviera heterosexual. Me casé. Pero reprimía los deseos homosexuales. No los había resuelto. Hice mi terapia después de casarme. Fue un proceso complejo, duro. Muchos terapeutas me decían que yo había nacido gay, que no había nada que hacer. Que debía aceptarlo y vivir una vida gay.

P: ¿Nunca tuvo una aventura con un hombre después de casarse?
R: Tuve una relación con un hombre. Y se lo dije a mi mujer. No buscaba sexo, sólo un mentor masculino. Bajo mi deseo por los hombres había una herida. No recordaba que mi tío había abusado sexualmente de mí. Es algo que reprimí durante 25 años, hasta que hice mi terapia. Entonces encontré a un mentor masculino, heterosexual. Cuando experimenté el luto por ese abuso mis tendencias homosexuales desaparecieron.

P: Usted hace especial insistencia en la figura del abuso sexual como una razón para desarrollar sentimientos homosexuales. ¿Cree usted que es una razón común?
R: Es una de las 10 razones posibles que detallo en mi libro. Nunca es una cosa sola. Es una combinación de varios factores. Un 50% de mis clientes sufrió abuso sexual por parte de alguien de su mismo sexo.

P: ¿No cree que esto se puede interpretar como que usted caracteriza a los gais como abusadores sexuales?
R: Es lo opuesto. Si se da cuenta de las proporciones de la población, la mayoría de abusadores son heterosexuales.

P: ¿Por qué?
R: Porque en la sociedad no hay más de un 2 o 3% de homosexuales. Es una cuestión de proporcionalidad. En mi caso, fue un hombre heterosexual quien abusó de mí.

P: Hace usted una reflexión en su libro sobre por qué los homosexuales tienden a cultivar su cuerpo, cuidar su apariencia... algo muy asociado a los tópicos que hay sobre la cultura gay.
R: Es lo que se llama sobrecompensación, porque no sienten su propia masculinidad. He tratado a hombres culturistas, con físicos increíbles. No importa cuántos músculos desarrollen, aun se sienten inferiores interiormente.

P: Usted habla de un mito, reforzado por los medios, Hollywood, las novelas...
R: Es el mito de que se nace gay, que es una afirmación que científicamente no es válida. Pero tampoco se puede decir que ser gay sea una opción. Uno no se despierta un día y decide ser gay. Hay una serie de factores combinados que hacen que alguien se comporte como gay. Tratando a cientos de homosexuales he descubierto que hay una serie de contextos comunes en todos ellos. En las biografías de los famosos queda claro también: tuvieron experiencias similares. Rosie O’Donnell, Greg Luganis, Elton John, Ricky Martin, Ellen DeGeneres... todos tienen historias similares. Es algo clínico. Decir que alguien ha nacido así es contrario a la naturaleza.

(*) Reproducción de la entrevista publicada en el diario español El País
Autores: David Alandete
Fuentes: El Pais

©Protestante Digital

Un pastor evangélico entrena a los Warriors en la NBA

Por. Daniel Hofkamp

El nombre de Mark Jackson es, con mucha razón, conocido y respetado en el mundo del baloncesto. Pero quizá no muchos conocen la que según sus palabras es la faceta más importante de su vida. Jackson es pastor de una comunidad de 300 fieles en California, labor que ahora compaginará con la de entrenador principal de los Golden State Warriors.
Su carrera como jugador en la NBA comenzó en los New York Knicks en 1987, y se extendió por 17 años hasta llegar a su retirada en 2003. Entre sus logros se encuentra el de ser el tercer máximo asistente de la historia de la liga, sólo por detrás de leyendas en el puesto de base como Jason Kidd o John Stockton. No se desligó del mundo del baloncesto y en los últimos años fue comentarista para las retransmisiones deportivas en ESPN y ABC.
Sin embargo, su carrera como entrenador comienza con un inmenso desafío. En Golden State esperan que Mark Jackson sea capaz de devolver la ilusión a un equipo que en los últimos años ha estado lejos del reto más inmediato: acceder a la fase final de la liga, los Play-Offs. Algo que Jackson ha prometido nada más llegar.
“Yo veo el talento, el proyecto, el cuerpo técnico y el cambio de mentalidad para esta temporada”, dijo Jackson en su presentación. “No soy un tipo que diga: “Vamos a ir a los play-offs” porque sea un buen titular. Ese no es mi estilo... He sido un ganador toda mi vida, y realmente creo que grandes cosas están a punto de suceder”.
Los Warriors han perdido 155 partidos en las últimas tres temporadas y sólo han llegado a play-offs una vez en los últimos 17 años. Pero el pastor protestante Jackson tiene fe, en Dios, en su trabajo y en su equipo para conseguirlo.
EL "PASTOR MARK"
Mark Jackson es el pastor de una comunidad cristiana que se reúne, de momento, en un salón alquilado de la zona. Las trescientas personas que forman parte de su congregación, que se llama International Worship Centre, están en el corazón de Jackson.
“Estas personas no se preocupan por lo que he hecho o lo que haré en el baloncesto”, dijo Jackson. “Si están conmigo es por lo que he hecho en esta iglesia en los últimos dos años”, afirma. De hecho, es desde entonces cuando Jackson decidió formar esta iglesia independiente, que no pertenece a ninguna denominación, pero que se adscribe dentro de la doctrina común cristiana evangélica, enfatizando la comunión, la adoración y la obra social de ayuda a los necesitados.
El camino espiritual de Jackson se inició en su hogar. Criado en una familia católica en Bahamas, Jackson siempre se mantuvo fiel a su religión. Sin embargo, ahora reconoce que entonces todavía no había “nacido de nuevo”, algo que pudo hacer con 22 años gracias al testimonio de la que ahora es su esposa.
CAMINO DE FE
Desiree Coleman, una exitosa actriz de Broadway y cantante R&B, llamó la atención de Jackson cuando la vio por televisión. Tanto que el joven base intentó concertar citas con la chica en varias ocasiones. Coleman lo rechazó en dos ocasiones, incluyendo una oferta que incluía un vuelo de primera clase a Houston y entradas para el All-Star Game en el que jugaría Jackson.
“Yo no era un chico malo”, explica Jackson. “No me había metido en drogas o alcohol ni había hecho locuras. Me había graduado en la universidad, había comprado a mis padres una casa y un coche; amaba a mi familia. Hacía las cosas bien, pero lo cierto es que estaba caminando al infierno”.
Cuenta Jackson que el mismo día encontró al amor de su vida y la salvación. Porque en la primera cita con Desiree, y gracias al testimonio de ella, reconoció su necesidad de tener un encuentro con Dios. Ese nuevo nacimiento siguió a su compromiso en 1990. Ahora, luce orgulloso su anillo y celebra el crecimiento de su familia. Juntos han criado a cuatro hijos.
OFICIOS COMPLEMENTARIOS
En 1997, el Obispo Nathaniel Townsley ordenó a Jackson como ministro. En una conferencia en 2002 en las Bahamas, otro pastor profetizó que la familia Jackson algún día abriría una iglesia. Esto se cumplió en 2009, cuando los Jackson comenzaron las reuniones, primero en el salón de su casa, y luego en el salón alquilado a la iglesia adventista. Ahora la comunidad reúne fondos para poder adquirir un local propio.
Jackson no ha querido dejar el ministerio pastoral a pesar de tener la responsabilidad de llevar a un equipo de la NBA. “No voy a comprometer mi vocación de pastor por ser entrenador de los Warriors”, afirma. Los fieles cuentan con ello. Como Michael Johnson, que ha asistido a la iglesia durante un año y está tomando clases de membresía. El explica: “Me di cuenta desde el primer día que esto no es una afición del pastor Mark. Esto no es un hobby. Esta es su vida”.
Mark Jackson, cuya familia sigue viviendo en el sur de California mientras se alquila un apartamento en Oakland, hará el camino de 50 minutos al sur siempre que le sea posible.
¿Y qué influencia tendrá esto en su función como entrenador? “Yo no vengo a convencer a nadie. Pero creo que se pueden ganar almas gracias a que la gente va a ver la coherencia con que yo vivo mi vida”, dice Jackson.
“Cuando se habla de entrenar, estás hablando de alguien que tiene la responsabilidad del impacto de los jugadores sobre el parquet. No voy a limitarme a ser un entrenador. No voy a limitarme a ser un pastor”, dijo. “Hay momentos en que voy a ser un entrenador, un amigo, un padre, un pastor, un oyente, un ayudante, un guía”.
El camino de los Warriors acaba de comenzar. Con cinco partidos disputados hasta el momento en esta peculiar minitemporada, acumulan un récord de dos victorias y tres derrotas. Aún es pronto para hacer análisis, pero todavía mantienen intactas las expectativas de alcanzar el reto de los play-offs con el pastor Mark al mando.


Autores: Daniel Hofkamp

Fuentes: FOX News & Protestante Digital

DIOS RENUEVA SIEMPRE TODAS LAS COSAS

Por. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México

1. ¿Cada presente, un nuevo ciclo?
Todo nuevo inicio humano implica una reconstrucción, un reacomodo diferente de las cosas, un esfuerzo de resignificación de lo aprendido y lo vivido. Al carácter predominantemente cíclico con que la humanidad ha afrontado el devenir del tiempo, las Escrituras proponen algo que antes se afirmaba como linealidad, pero que ahora se interpreta más como una espiral que progresa hacia adelante, siempre adelante. Existen muchos ejemplos en la Biblia acerca de este proceso mediante el cual el propio Dios insiste para que su pueblo proyecte su existencia hacia tiempos (y espacios) nuevos, susceptibles de contener y experimentar bendiciones desconocidas. Es el tono del profeta cuando expresa la proyección de sus anhelos, pero también al concentrar la esperanza de un pueblo renovado que regresa a su tierra para empezar de nuevo:
Miren, yo voy a crear
un cielo nuevo y una tierra nueva.
Lo pasado quedará olvidado,
nadie se volverá a acordar de ello.
Llénense de gozo y alegría para siempre
por lo que voy a crear,
porque voy a crear una Jerusalén feliz
y un pueblo contento que viva en ella.
Yo mismo me alegraré por Jerusalén
y sentiré gozo por mi pueblo.
En ella no se volverá a oír llanto
ni gritos de angustia. (Is 65.17-19).
El texto está precedido de una advertencia para observar atentamente lo que Dios está por hacer: por un lado, solucionar el problema histórico, urgente, del pueblo, esto es, superar el dolor y la angustia, y por el otro, lo que sigue adelante, nada menos que alterar las relaciones y los valores prevalecientes hasta entonces, pues la humanidad está condenada a envejecer y la naturaleza, desde un esquema dominado por la caída, parece ser su gran enemiga: “El lobo y el cordero comerán juntos,/ el león comerá pasto, como el buey,/ y la serpiente se alimentará de tierra” (v. 25).
Allí no habrá niños que mueran a los pocos días,
ni ancianos que no completen su vida.
Morir a los cien años será morir joven,
y no llegar a los cien años será una maldición.
La gente construirá casas y vivirá en ellas,
sembrará viñedos y comerá sus uvas.
No sucederá que uno construya y otro viva allí,
o que uno siembre y otro se aproveche.
Mi pueblo tendrá una vida larga, como la de un árbol;
mis elegidos disfrutarán del trabajo de sus manos.
No trabajarán en vano
ni tendrán hijos que mueran antes de tiempo,
porque ellos son descendientes
de los que el Señor ha bendecido,
y lo mismo serán sus descendientes. (vv. 20-23)
Y todo ello será el resultado y la consumación de una nueva forma de relación con el mismo Dios: “Antes que ellos me llamen,/ yo les responderé;/ antes que terminen de hablar,/ yo los escucharé” (v. 24).
2. Dios sabe hacer nuevas todas las cosas
Confiemos permanentemente en que Dios siempre ofrece nuevas cosas, pues como dicen algunos teólogos, Él nos está esperando en el futuro y su esencia, aunque no podamos asirla ni mucho menos, o mejor dicho, su revelación final y definitiva, también nos está esperando en el futuro: “el futuro es la forma de ser de Dios”.[1] Es decir, al estar instalado en lo que para nosotros es incógnita y desconocimiento total, viene hasta nosotros con la novedad existencial más plena para hablarnos de las cosas que están por venir. Un pueblo guiado por la fe sólo puede dejarse regir por “el poder del futuro”. De ahí que tratar con un Dios que “vive en el futuro” y es el futuro complique tanto las cosas para quienes estamos atrapados por limitaciones espacio-temporales. Pero es justamente la posibilidad real de entrar en relación con ese Dios intemporal lo que proyecta la existencia humana hacia ámbitos extraordinarios.
Ésa es la raíz de la esperanza bíblica evidenciada por pasajes tan autorizados como Apocalipsis 21: “Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de existir, y también el mar” (v. 1). Dios, en Cristo, ha comenzado a hacer realidad esta novedad cósmica, histórica y existencial, mandando señales desde el futuro. La resistencia cristiana experimentada en los tiempos del Apocalipsis necesitaba un asidero, igual que nosotros hoy, para trasponer los tiempos difíciles y el Espíritu propicia esta visión de los tiempos dominados por la esperanza.
De ahí que la mezcla de situaciones, tiempos y horizontes (la mención de una nueva Jerusalén, v. 2), posibilite que Dios mismo se encargue de transformar todas las cosas para que su pueblo realice su voluntad en el mundo, a pesar de la oposición de las fuerzas más oscuras. Pero el futuro está preñado de bonanza y de la certeza de que Él no dejará de actuar en la historia, pues Él es quien está en el trono y nadie más, pero también manifiesta su deseo de venir a vivir con la humanidad: “Y oí una fuerte voz que venía del trono, y que decía: ‘Aquí está el lugar donde Dios vive con los hombres. Vivirá con ellos, y ellos serán sus pueblos, y Dios mismo estará con ellos como su Dios” (v. 3). Y se dedicará a atender y a subsanar el sufrimiento y la peor realidad, la muerte: “Secará todas las lágrimas de ellos, y ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor; porque todo lo que antes existía ha dejado de existir” (v. 4). Todo ello procede un mundo y una manera de existir completamente nuevos: “El que estaba sentado en el trono dijo: ‘Yo hago nuevas todas las cosas’” (v. 5).
Atendamos, pues, este llamado de Dios desde el futuro y hagámoslo presente en nuestra vida personal y colectiva.

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[1] W. Pannenberg, citado por Carlos Ignacio Casale Rolle, “Hermenéutica teológica como ontología escatológica a la luz de la historia de las religiones según Wolfhart Pannenberg”, en Teología y Vida, Santiago de Chile, vol. XLVI, núm. 2, 2005, www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492005000100002&script=sci_arttext#14.

“NADA NOS APARTARÁ DEL AMOR DE DIOS…” (Ro 8.28-39)

Por. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México.

Si Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros? He aquí ciertamente el único apoyo que nos puede mantener firmes en medio de todas las pruebas, porque si Dios está con nosotros, aun cuando todas las cosas sean contra nosotros, podremos, sin embargo, permanecer confiados. El favor de Dios no solamente es un consuelo suficiente para toda tristeza, sino también un defensor bastante poderoso contra todas las tempestades. […] Por esta razón, teniéndole a El como defensor, nada debemos temer. Nadie, pues, demostrará poseer una verdadera confianza en Dios, sino aquellos que contentándose con su protección a nada temen ni pierden jamás su valor. Es cierto que los creyentes son a menudo quebrantados; pero jamás enteramente abatidos. En resumen, la intención del Apóstol es la de que el corazón del creyente permanezca firme por el testimonio interior del Espíritu Santo, y no depender de las cosas externas.[1] J. Calvino
La teopoética de Pablo
Acaso los momentos doxológicos o celebratorios en las cartas del apóstol Pablo sean los más recordados por sus lectores/as de todos los tiempos, pues a la densidad con que su pensamiento aborda las cuestiones más profundas de la fe en sus epístolas a los Romanos, Corintios, Efesios o Filipenses le corresponden fragmentos en los que se dejan ganar por el lirismo y la pasión para cantar las maravillas del amor de Dios. Con ello, este creyente comprometido hasta la muerte con la expansión del Evangelio por todo el mundo, anticipó, sin imaginárselo, una de las vetas más vivas de la fe cristiana, la llamada teopoética, es decir, la expresión literaria, litúrgica y teológica de la comunión con Dios por parte de los seguidores/as de Jesús de Nazaret, en medio de las luchas y los procesos sociales. Esta corriente teológica, cristiana y literaria obliga a sus practicantes a beber del pozo de la fe y de la espiritualidad bíblicas para que, mediante una tendencia mística de búsqueda verbal creativa, puedan trasladar a los textos la experiencia del encuentro con las bondades y exigencias del Dios de la Vida, más allá del propagandismo y el panfleto fácil. Se reflexiona teológicamente, al mismo tiempo que se expresan poéticamente los misterios, alegrías y descubrimientos de la fe. Uno de sus exponentes más reconocidos en la actualidad es el obispo catalán-brasileño Pedro Casaldáliga, quien ha persistido en aunar la lírica con el compromiso cristiano liberador. La teopoética es un discurso y una praxis, tal y como San Pablo los practicó en su vida y obra, aunque ya los salmistas y el mismo Jesús habían avanzado en eso durante largo trecho.
Así la explica Rui Manuel Grácio das Neves: “Es una teología alternativa […] Es la convicción de que el lenguaje poético, la poética, se convierte en la herramienta epistemológica más adecuada (en algunos momentos, imprescindible) para abordar ciertas cuestiones de vivencia religiosa […] la prosa se torna aquí muy insuficiente, descarnada, seca, superficial. El ser, la realidad, es polisémico, multidimensional, y la poesía nos descubre el mundo bajo otra mirada. Es productora de sentido y reveladora del ser (Paul Ricœur)”.[2]
Y es que, luego de haber atravesado las honduras teológicas a las que le obligó su interés casi anatómico por desentrañar las raíces del pecado humano y de su presencia en el mundo en el capítulo 7 de su carta a los Romanos, y en 9-10, por establecer la situación de su propio pueblo, el judío, ante los planes de Dios, Pablo de Tarso atisba la luz de la salvación en Cristo y asume la voz de un adorador y celebrante que no duda en orientar su exclamación en voz alta por los senderos de la alabanza más exaltada y emotiva. Luego de llegar a la conclusión terrible y grandiosa, simultáneamente: “Porque Dios encerró á todos en incredulidad, para tener misericordia de todos”, estalla de emoción:
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!
¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas.
A él sea la gloria por los siglos. (11.33-36)
Una oda al amor interminable de Dios en Cristo
Antes, en todas estas cosas hacemos más que vencer por medio de aquel que nos amó. Para acercarnos más a las palabras griegas utilizadas por San Pablo, sería menester decir: Nosotros sobrevivimos, es decir, luchando llegamos al fin de nuestras perplejidades y vencemos las angustias. Es cierto que algunas veces parece que los fieles son vencidos y derrotados, porque el Señor no solamente les obliga a ejercitarse, sino también a humillarse; mas siempre ellos obtienen la victoria. Para que reconozcan de dónde les viene este valor y fortaleza invencibles, el Apóstol repite lo que ya dijo, al enseñarnos que no solamente Dios, por su amor, nos sostiene y fortifica, sino que también confirma lo que ya dijo sobre el amor de Cristo. Esta única palabra significa suficientemente que el Apóstol no se refiere al ardiente amor que sintamos hacia Dios, sino a la dulce y paternal misericordia de Dios o de Cristo hacia nosotros. Si esta convicción está profundamente arraigada en nuestro corazón, nos llevará del infierno a la luz de la vida, sirviéndonos de apoyo suficiente.[3] J. Calvino
En 8.33-39, no duda en mezclar la reflexión y la enumeración para afirmar las grandezas del amor de Dios y su compromiso por salvaguardar la vida de sus elegidos/as contra toda forma de oposición, rechazo e incomprensión, ya sea cósmica, histórica o espiritual. Los niveles de comprensión teológica que alcanza Pablo no sólo son superiores sino que además le agrega a su visión de la salvación y sus misterios una veta de penetración incuestionablemente práctica y actual, capaz de remover las fibras de los corazones inflamados por la fe en la obra redentora de Cristo:
¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
Dios es el que justifica.
¿Quién es el que condenará?
Cristo es el que murió;
más aun, el que también resucitó,
el que además está a la diestra de Dios,
el que también intercede por nosotros.
¿Quién nos separará del amor de Cristo?
¿Tribulación, o angustia, o persecución,
o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (vv. 33-35)
La garantía de la salvación tiende las dimensiones aludidas: ningún tribunal, mucho menos uno en el cual el fiscal sea alguien como Satanás, criminal confeso, podrá acusar a los escogidos/as porque Dios ya los ha rehabilitado, capacitado, dignificado, declarado inocentes. Es el ámbito cósmico-teológico. Y en ese mismo, nadie podrá condenar a los/as creyentes porque la muerte de Cristo es y fue un evento que traspasa las barreras de la historia y penetró en las tinieblas para imponer la victoria de la vida y el hecho de que ahora esté sentado a la derecha de Dios es una garantía todavía mayor, la de que Él intercede, aboga, media entre Dios y la humanidad a causa de su doble naturaleza. ¡Por ello nada ni nadie nos podrá separar de su amor! Una afirmación de labios de alguien que no estuvo nunca físicamente con él, ¡al igual que nosotros! La certeza de la compañía del amor divino en Jesucristo procede del hecho de que la prenda del amor de Dios, el cuerpo mismo del Salvador, se encuentra ya transformado ante su presencia, al lado suyo, en las instancias eternas.
Por ello, en el v. 35b, al descender al mundo de la mezquindad, el odio y la injusticia, por así decirlo, el apóstol afirma que nadie ni nada puede dañar a los seguidores/as y hermanos/as de Jesús, quienes ahora son, literal y espiritualmente indestructibles, pero sin asumir una actitud triunfalista ni arrogante, sino todo lo contrario, como lo recuerda el apóstol, pues: “Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;/ somos contados como ovejas de matadero” (v. 36). Este realismo histórico, profético y martirial, en línea con los grandes presentadores de la fe bíblica, es el sustento de la victoria moral, espiritual y cósmica de la fe sobre todos sus opositores y exigencias, acaso por orden de aparición: tribulación (problemas cotidianos), angustia (sufrimientos), persecución (rechazo), hambre (precariedad total), desnudez (extremos climatológicos), peligro (riesgos) o espada (violencia y muerte). Pablo contempla de manera amplia una cadena de contingencias que abarca casi todo aquello a .lo que están expuestos los/as creyentes para dar a entender, como agrega y resume, al incluir los extremos más evidentes: vida-muerte, ángeles-principados, potestades, presente-futuro, alto-profundo, ni ninguna otra cosa creada, absolutamente nada, en suma, los podrá separar del amor de Dios mediado por Cristo. Vencen, claro, porque toda su vida depende de la afirmación mayor: “Dios por nosotros” (8.31), aquí y ahora, ante los tiempos idos y los que han de venir.

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[1] J. Calvino, Comentario a la epístola a los Romanos. Trad. de C. Gutiérrez Marín. Grand Rapids, Desafío, 2005, p. 150.
[2] R.M. Grácio das Neves, “Introducción. De las insuficiencias del lenguaje o apología de la teopoética”, en Utopía y resistencia. Hacia una teopoética de la liberación. Salamanca, San Esteban, 1994, pp. 11-12.
[3] J. Calvino, op. cit., p. 154.

El pastor y su papel santificador en la iglesia. ¿Cuáles son las seis dimensiones que debe imitar el pastor de Jesús al guiar a su rebaño?

Estimados (as) colegas, consiervos, amigos (as), pastores y el público en general que visita mi blog.

Durante este año hemos compartido una serie de temas, que de una u otra manera nos afecta nuestra vida personal, espiritual y social. Es por ello, que deseo concluir este año con un tema, que no solo le afecta a un siervo de Dios, sino a todos (as) aquellos (as) que están inmerso en el trabajo con personas, especialmente aquellos que somos guías o modelos para las nuevas generaciones. Me permito y agradezco a Ministerio LOGOI reproducir y compartir con ustedes el siguiente tema del pastor y su papel santificador en la iglesia. ¿Cuáles son las seis dimensiones que debe imitar el pastor de Jesús al guiar a su rebaño? Lean el artículo y verán.

Espero que este artículo y como los demás que le hemos compartido de LA RED DE ENCUENTRO: TRANSFORMANDO VIDA sean de gran bendición para su vida y ministerio que realiza en la visión del Reino de Dios. ¡Les deseo Feliz año, que Dios les de salud, felicidad, paz en medio de la tormeta o dificultad alguna, éxito en todo lo que emprenda y sobre todo muchas bendiciones en el año 2012! Que puedan alcanzar todas sus metas. Y agradezco por sus comentarios. Les dejo un texto biblico Jeremias 29: 11.

Un abrazo, TRANSFORMANDO VIDA, el blog de LUIS EDUARDO CANTERO

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Happy New Year!

We pray the New year brings you lots of happiness, joy, and success.

May you reach all your goals. May God shower His abundant blessings upon you all year round.

TRANFORMANDO VIDA

Sociedad de Estudios Pentecostales otorgará premio a trayectoria y aportes del doctor Carmelo Álvarez

El doctor en estudios teológicos y pastor puertorriqueño Carmelo Álvarez, acaba de recibir la noticia de que la Sociedad de Estudios Pentecostales le otorgará, en el 2012, el "Lifetime Achievement Award", con el cual reconocerá su trayectoria, aportes y logros en el estudio, la investigación y sus publicaciones sobre el pentecostalismo.
Álvarez, quien es asiduo colaborador de ALC, recibirá el premio en el banquete oficial que dará cierre a la Asamblea Anual de la Society for Pentecostal Studies (Sociedad de Estudios Pentecostales), el 3 de marzo de 2012, en Virginia Beach.
Actualmente es misionero-consultor de la Junta de Ministerios Globales de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo), en los Estados Unidos y Canadá, así como en la Iglesia Unida de Cristo.
Su labor principal está enfocada en el área de educación teológica y asesoramiento a iglesias e instituciones en ese rubro, sobre todo en el tema referido al pentecostalismo, tanto en América Latina como en el Caribe. También ha sido misionero en México, Costa Rica, Chile y Venezuela.
Ha trabajado en Estados Unidos como profesor de Historia del cristianismo en el Seminario Teológico Cristina, en Indianápolis, Indiana. Allí fue director de estudios multiculturales y decano de los estudiantes. Además ha sido profesor visitante en varias instituciones de educación teológica en los Estados Unidos, Europa, Asia, Latinoamérica y el Caribe.
Carmelo Álvarez está casado con la reverenda y doctora Raquel Rodríguez, directora para América Latina y el Caribe de la División de Mision Global, Iglesia Evangélica Luterana en América. Su sentido ecuménico del acompañamiento pastoral y su solidaridad con las iglesias más pobres han hecho que sea considerado en alta estima, en diversos países.
Ha liderado viajes de estudio a Cuba, con grupo de estudiantes de teología, a fin de compartir y conocer la realidad de la mayor de las islas de Las Antillas.
Al recibir la noticia, Álvarez, dijo que nunca hubiera logrado el honor que constituye tal designación, sin el apoyo de su esposa y sus hijas, así como el de la Junta de Ministerios Globales de las Iglesias Discípulos de Cristo y Unida de Cristo, en los Estados Unidos y Canadá. También de su denominación originaria en “mi Puerto Rico, fuente primordial de mi vida y mi ministerio”, y el cariño del obispo-presidente Gamaliel Lugo y su obispo auxiliar Eseario Sosa, además del Consejo Nacional Pastoral, del cual formo parte y a las congregaciones en toda Venezuela; “ustedes son una bendición grande en mi ministerio y, por ello, haré público mi dedicación de este reconocimiento a ustedes”, expresó.
ALC quiere sumarse al regocijo de quienes reconocen en Carmelo, como comúnmente se le conoce, a un hombre de Dios, sencillo, solidario, dispuesto a ayudar siempre en la búsqueda de una perspectiva abarcadora y solidaria del mensaje de Jesucristo con los pobres de la tierra.


Fuente: ALCNOTICIAS, Argentina
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